天地不仁，以萬物為芻狗：
意思是天地是無所謂仁慈偏愛的，只是任自然，將萬物看作草和狗。通俗點説，天地看待萬物是一樣的，不對誰特別好，也不對誰特別壞，一切順其自然發展。不管萬物變成什麼樣子，那是萬物自己的行為（包括運氣），與天地無關;天地順其自然，一切猶如隨風入夜，潤物無聲。
該句出自戰國老子的《道德經》第五章：
天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。
譯文：
天地是無所謂仁慈偏愛的，只是任自然，將萬物看作草和狗;聖人也是無所謂仁慈偏愛的，他對待百姓看作草和狗，任憑百姓自作自息。天地之間，不正像一個大風箱嗎？靜止的時候，它只是一個空虛的世界，一旦運動起來，就會運轉不息，永遠不會枯竭。政令多反而會行不通，不如保持內心的虛靜。
相關哲理：
聖人對待（宇宙學上的）事情的基本原則是按規律來加以處理，且這種規律也是天地”的規律。規律與規律在本質上是平等的、相同的。聖人即是發現和認知世界的先驅，也即是人中之一。
老子以風箱來作了比喻，從表面現象來看，風箱在不停地被運作着，然而在整個運作過程中，風箱中間的軸”卻總是保持着自身位置上的相對穩定，這個軸心，正是仁心的相互作用力。老子以此比喻告訴我們，一切事物都有自身的中”，而這個中”都同樣是相對穩定的，所以，如果找得到一確定事物的中”，就是找到了其相對穩定的狀態，也就是找到了該事物的本質的方面。這種去找到事物的中”的辦法就叫做守中”，亦即所謂中而用之”，這個中即是心中，也就是守仁。
芻狗：
狗是人類最早飼養的六畜之一，當人們飼養的家畜越來越多，食物來源很充足的時候，再加上狗在圍獵中能幫助人們捕獲獵物，狗就不再作為一種食物，作為祭品的狗也就用草扎一隻形象的狗來代替，這個用草紮成的狗就叫芻狗”。芻狗在沒有祭祀之前，要把它放在竹筐子裏，用錦繡毛巾蓋着，主祭者還要齋戒沐浴之後才能把它放到祭壇上，等到祭祀活動結束，路上的行人就可以任意的踩踏它的頭和背，砍柴的人還要把它拿去當柴燒。由此可見，芻狗”表示一種用完就被丟棄，不被珍惜和愛護的東西。
