少時無心懂真心，壯時無能便是非的意思是：少年的時候沒有真正的能夠理解真心的心，而老大了以後卻沒有能力去付出真心。正當你要用心的時候，恰巧會發現真心無以為用。這兩句是開悟以後的境界。無心可用是因為沒有障礙、沒有牽掛和自我的執着。
1、恰恰用心時，恰恰無心用
解釋：正當你要用心的時候，恰巧會發現真心無以為用。
這兩句是開悟以後的境界。無心可用是因為沒有障礙、沒有牽掛和自我的執着。但無心並非沒有智能的功能和作用，其作用就是在悟後的待人接物、處世應對、工作思考等等。所以開悟以後的無心並不等於白痴或腦中一片空白，反而是絕對正確地、恰到好處地發揮心的功能。
2、無心恰恰用，用心恰恰無。
解釋：真的無心恰恰有用，用得很自在;運用自如卻沒有感覺到有用什麼東西。
這是智慧的極高境界。就像練武之人説無招勝有招，練到很高的境界時，真的是亂七八糟都是招數。智者沒有自私自利、自大自卑等的愚痴迷狂心，正好用無染無垢的慈悲心來為一切眾生積極服務;經常為了利樂他人而忙得席不暇暖，不知老之將至，還像是一個無事要做、無人干擾的大閒人。
出處：禪宗的法融禪師所作。這是一首開悟的詩。原文是：“恰恰用心時，恰恰無心用。無心恰恰用，常用恰恰無”。
擴展資料:
法融(593-657)，禪宗牛頭派的創始人，俗姓韋，潤州延陵(江蘇丹陽縣延陵鎮)人。十九歲即盡通經史，因閲《般若經》，遂皈信佛法。後入茅山，依炅法師出家，二十年中專精匪懈，入大妙門。唐太宗貞觀十七年(643)，法融於牛頭山幽棲寺北巖下別立禪室，潛修禪觀，淨侶四至，百有餘人。
禪宗四祖道信大師聞之，往付頓教法門。以牛頭山為中心之法系遂稱為牛頭宗，自法融至慧忠，稱為牛頭六祖，盛極一時，入宋以後漸衰。貞觀二十一年，法融在幽棲寺開講《法華》。高宗永徽三年，應請至建業講《大品般若》，後又講《大集經》。顯慶元年，應請住建初寺，次年正月二十三日示寂，壽六十四，臘四十一。
