有魚焉的焉是語氣助詞，不譯。這句話出自戰國時期哲學家、文學家莊周的代表作《逍遙遊·北冥有魚》。《逍遙遊》被列為道家經典《莊子·內篇》的首篇，在思想上和藝術上都可作為《莊子》一書的代表。作者認為，只有忘卻物我的界限，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而遊於無窮，才是真正的“逍遙遊”。
《逍遙遊》這篇文章先是通過大鵬與蜩、學鳩等小動物的對比，闡述了“小”與“大”的區別；在此基礎上作者指出，無論是不善飛翔的蜩與學鳩，還是能借風力飛到九萬里高空的大鵬，甚至是可以御風而行的列子，它們都是“有所待”而不自由的，從而引出並闡述了“至人無己，神人無功，聖人無名”的道理。
最後通過惠子與莊子的“有用”“無用”之辯，説明不為世所用才能“逍遙”。全文想象豐富，構思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字裏行間裏洋溢着浪漫主義精神。
莊子，戰國時期宋國蒙人。戰國中期思想家、哲學家、文學家，莊學的創立者，道家學派代表人物，與老子並稱“老莊”。莊子因崇尚自由而不應楚威王之聘，僅擔任過宋國地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。他最早提出的“內聖外王”思想對儒家影響深遠。其作品收錄於《莊子》一書，代表作有《逍遙遊》《齊物論》《養生主》等。
周顧視車轍中,有鮒魚焉 焉字什麼意思
焉：在那裏。
出自原文《涸轍之鮒》
莊周家貧，故往貸粟於監河侯。監河侯曰：“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”
莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者。周顧視① 車轍 ②中，有鮒魚 ③焉④。周問之曰：‘鮒魚來！子何為者邪？’對曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾！我且南遊吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我於枯魚之肆！’”
【注】
① 顧視：回頭看。顧：回頭看。
②轍（zhé）：車輪在地上碾出的痕跡。
③鮒（fù）魚：鯽魚。
④焉：在那裏。
古文中“焉”的用法“焉”在古文中都有些什麼用法
①<代>相當於“之”，可譯作“它”、“他”等。《捕蛇者説》：“以俟夫觀風者得焉。”
②<代>表示疑問，相當於“何”，可譯作“怎麼”、“哪裏”。《愚公移山》：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何！且焉置土石？”
③兼詞，相當於“於是”、“於之”。《勸學》：“積土成山，風雨興焉。”
④<副>多用於反問，相當於“怎麼”。《<論語>十則》：“後生可畏，焉知來者之不如今也？”
⑤<助>用於句末，表示陳述語氣，相當於“了”、“呢”，常可不譯。《毛遂自薦》：“此百之怨，而趙之所羞，而王弗知惡焉。”
⑥<助>用於句末，表示疑問或反問，可譯為“呢”。《齊桓晉文之事》：“王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”
⑦<助>用於句中，表示語氣舒緩、停頓。《望洋興歎》：“於是焉河伯欣然自喜。”《<黃花岡七十二烈士事略>序》：“又或有記載而語焉不詳。”
⑧詞綴，用於形容詞之後，相當於“……的樣子”；在動詞前可譯作“……地”。《阿房宮賦》：“盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。”《黃生借書説》：“必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。”
如何辨別句尾的“焉”字是兼詞還是語氣助詞呢？
只要符合下列情況之一者，句尾的“焉”字即為語氣助詞，否則就是兼詞。
1、主語是表示處所的名詞或名詞性短語時，句尾的“焉”字為語氣助詞。例如：
①、彭蠡之口有石鐘山焉。（蘇軾《石鐘山記》）
“彭蠡之口有石鐘山焉”即鄱陽湖口有座石鐘山。
②、樑北有黎丘部，有奇鬼焉。（《呂氏春秋•奇鬼》）
“有奇鬼焉”即有個奇鬼。
2、主語是代替表示處所、範圍、方面的名詞或名詞性短語的指示代詞時，句尾的“焉”為語氣助詞。例如：
① 、此之謂三有禮焉。（《孟子•離婁下》）
此句中的“此”代方面，指稱前面所説的三個方面的事情。
② 、彼有人焉，未可圖也。（《三國志•吳主傳》）
此句中的“彼”代處所，指稱孫吳政權所管轄的地區。
3、狀語是表示處所、範圍、對象、原因、方式的詞語或短語時，句尾的“焉”字為語氣助詞。例如：
①、夫子言之，於我心有慼慼焉。（《孟子•齊桓晉文之事》）
此句中的狀語“於我心”即為表示處所的介賓短語。
②、一篇之中三致志焉。（《史記•屈原列傳》）
此句中的狀語“一篇之中”就是表示範圍的偏正短語。
③、萬鍾於我何加焉？（《孟子•魚我所欲也》）
此句中的狀語“於我”就是表示對象的介賓短語。
④、其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”（《左傳•曹劌論戰》）
此句中的“何”即為表原因的狀語。
⑤、至丹以荊卿為計，始速禍焉。（蘇洵《六國論》）
此句中的“以荊卿為計” 即為錶行為方式的狀語。
“焉”在古文中的用法有哪些？
1.語氣助詞.常用在句末,一般可不譯出.
於是餘有歎焉.（《遊褒禪山記》）
2.有時用於反詰語氣,可譯為"呢".萬鍾於我何加焉!（《魚我所欲也》）
3.兼詞,同於此,於彼,如風雨興焉.
4.疑問代詞,哪裏,且焉置土石.
疑問副詞,哪裏,焉用亡鄭以陪鄰.
焉：yān
【名】
象形。小篆字形。像鳥形。本義:焉鳥)
鳥名
通“顏”(yán)。額〖forehead〗
身長七尺,面長三尺,焉廣三寸,鼻目耳具,而名動天下。——《荀子·非相》。高亨雲
高亨雲:“焉,蓋顏之借字。”
【代】
表示指示,相當於“之”〖it〗
草木無知,叩焉何益?——明·馬中錫《中山狼傳》
且焉置土石。——《列子·湯問》
【副】
始皇巡隴西、北地,出雞頭山,過回中,焉作信宮渭南。——《史記》
【連】
於是〖then〗。表示前後承接,古代漢語中多與“乃”連用
西王母為王謠,王和之,其辭哀。焉乃觀日之出入,一日行萬里。——《列子》
問焉的焉字什麼含義
問焉中焉為語氣助詞，可以理解成問吧。
焉古文用法總結如下：
1語氣助詞。常用在句末，一般可不譯出。
於是餘有歎焉。（《遊褒禪山記》）
2有時用於反詰語氣，可譯為"呢"。 萬鍾於我何加焉！（《魚我所欲也》）
3兼詞，同於此，於彼，如風雨興焉。
4疑問代詞，哪裏，且焉置土石。
疑問副詞，哪裏，焉用亡鄭以陪鄰。
《莊子》一則——北冥有魚
《逍遙遊》原文全文：
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裏也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裏也，怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，面後乃今培風；揹負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上佔有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。不亦悲平！
湯之問棘也是已：“窮髮之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裏，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬。背若泰山，翼若垂天之雲。摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鵝笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。面彼且奚適也？’”此小大之辯也。
