印度祭司。
印度婆羅門是指印度祭司。印度社會洋溢着濃郁的宗教氣氛，祭司被人們仰視如神，稱為“婆羅門”。“婆羅門”源於“波拉乎曼”（即梵），原意是“祈禱”或“增大的東西”。祈禱的語言具有咒力，咒力增大可以使善人得福，惡人受罰，因此執行祈禱的祭官被稱為“婆羅門”。婆羅門是印度四姓中，最高級種姓、祭司和學者的階級，是古印度掌握一切知識的核心人羣，也是印度社會中最崇高的種姓。
四姓中婆羅門有六法，即學習吠陀、教授吠陀、為自己祭祀、為他人祭祀、佈施、受施。故四姓中除最下之首陀羅族外，其餘三姓皆得誦吠陀、自作祭祀，然為他人祭師、教他人吠陀、受施等則僅限於婆羅門。
種姓制度起源於古印度，公元前2000年代中葉，雅利安人翻山越嶺，從印度西北部入侵，經過幾百年的擴張，逐漸控制了整個北方印度。雅利安人不僅內部貧富分化，在對待印度土著時，也以高高在上的態度奴役。在他們的控制下，當地形成了一種等級森嚴的制度，這是種姓制度的開端。種姓制度形成，距今有3000多年曆史。在印度的梵文中，這種制度被稱為“瓦爾納制度”，瓦爾納意為“顏色/品質”。在印度教的種姓制度中，人被分成了4個等級。
婆羅門是印度的最高種姓，在印度教中，梵天是創造之神，婆羅門是梵天的嘴，是最為尊貴的一羣人。婆羅門主要由僧侶、貴族構成，掌握神權，壟斷着文化教育，掌管報時農時季節、釋經、祭神等事務。在其他方面，他們也擁有諸多特權。由於把控着文化教育資源，婆羅門往往教育水平更高，擁有更高文化水平的他們，又能進一步地灌輸和加深等級觀念。
而印度的經濟和政治領域，幾乎成了婆羅門的天下。作為印度的統治階級，他們有權利一輩子不交税，擁有對古經文的解釋權。在我們的古語中，殺人要“償命”；在法治社會中，一個人殺了人就要受到法律的制裁。但是在印度，婆羅門可以無視這些規矩，即使殺人了也能免除死刑。
如果説婆羅門是梵天的嘴巴，那剎帝利就是雙臂，僅在婆羅門之下，同樣是高種姓。剎帝利是軍事貴族、行政貴族，擁有徵收賦税的特權，生生世世守護婆羅門。
這一階層被認為是梵天的雙腿，他們是普通雅利安人，屬於平民階級，沒有特權。吠舍主要從事農業、畜牧業、手工業、商業等，向國家納税，供養上面兩個種姓的人。
首陀羅被視為梵天的雙腳，他們絕大多數是印度的土著居民，並非雅利安人。他們是人口最多的種姓，身份通常是傭人、工匠，從事的工作在人們眼中是低賤的。在這4個種姓中，婆羅門、剎帝利是不可否認的高種姓，吠舍、首陀羅則是低種姓。而在首陀羅之下，還有一個連排名都進不去的“達利特”。達利特被看作“賤民”“不可接觸者”，因此他們連出現在種姓制度列表的資格都沒有，不包含在四大種姓之內，處於歧視鏈的底層。
雖然印度的種姓制度早已廢除，但這種制度的影響依然存在，深入人心，至今無法消除。代表神權的婆羅門人口大約有650萬。他們原本是印度的外來侵略者，卻公然成為原住民心中的“神明”，享受着各種特權和上層階級的福利，而這些權益是與生俱來的，可以傳承給後代。
