保家仙是什麼的答案是：是封建民間神位名，通常寫在紙上貼在牆上，或是用木板製作的胡黃常蟒的牌位，有的人家也有小廟；供奉保家仙一般不用做儀式，直接寫上供奉即可
中國特有拜物教信仰遺存，由於受到佛教與道教信仰的影響，帶有深刻的道教佛教色彩，是中國民間信仰。
五大仙作為東北農村民間信仰，又被細分成幾大類，如“清風”指男性鬼魂，而"煙靈"指女性鬼魂，但是又抄襲了道教鬼仙的一些觀念和神崇拜；而“胡黃”是對狐崇拜的發揚，包含了民間的胡仙崇拜，又增加了黃仙這個新成員；“蟐蟒”、“柳仙”，來自於蛇神崇拜，亦帶有龍圖騰的影子的存在。
一般人家供奉保家仙如同供奉城隍神、土地神，逢節上供。
它的信仰者或者傾向於佛教，或者傾向於道教，東北的一些佛道廟宇的前身即供奉保家仙的廟宇。在信仰的世界裏，保家仙和道教佛教又均有牴觸，使用不同的思維方式，這正是它作為中國民間信仰最大的特徵。
道教《太上天壇玉格》雲：一切上真天仙神將，不附生人之體，若輒附人語者，決是邪魔外道，不正之鬼，多是土地及司命能作此怪，行法之士當審察之。
佛教：世尊曰：復有邪人，上無師得，下無師證，被鬼迷制，邪悟聰明，不假修功，自言成道，外託佛教，內行邪法，惑亂世人，同入邪路，滅佛智種，第三外道。
仙堂信仰與原始薩滿教有着密切的血緣關係，在儀軌上，它繼承了薩滿教"神靈附體"的傳統，只是由傳統薩滿教的"薩滿法師"換成了"仙堂弟子"、"弟馬";在信仰論上，它同樣強調萬物有靈論，並在抄襲佛教道教理論後顯得更具生命力;在法器上，它仍保留着薩滿教的傳統，鈴、鼓、鏡等具有薩滿教特色的法器還在使用。
