唐代心悦府運動的主要倡導者是元稹、白居易。新樂府運動，詩歌革新運動，由唐代詩人白居易、元稹、張籍、李紳等所倡導，主張恢復古代的采詩制度，發揚《詩經》和漢魏樂府諷喻時事的傳統。
新樂府運動，詩歌革新運動，由唐代詩人白居易、元稹、張籍、李紳等所倡導，主張恢復古代的采詩制度，發揚《詩經》和漢魏樂府諷喻時事的傳統，使詩歌起到“補察時政”，“泄導人情”的作用，強調以自創的新的樂府題目詠寫時事， 故名。所謂新樂府，是相對古樂府而言的。
宋代郭茂倩指出：新樂府者，皆唐世之新歌也。以其辭實樂府，而未嘗被於聲，故曰新樂府也。（《樂府詩集》），明代胡震亨説：樂府內又有往題新題之別，往題者，漢魏以下，陳隋以上樂府，古題唐人所擬作也；新題者，古樂府所無，唐人新制為。
唐代新樂府運動的倡導者是誰
新樂府運動，是由唐代詩人白居易、元稹等所倡導的一場詩歌革新運動。本文中，我整理了相關知識，歡迎大家閲讀。
新樂府運動簡介新樂府運動，是由唐代詩人白居易、元稹等所倡導的一場詩歌革新運動。“新樂府”一名，是白居易相對漢樂府而提出的，其含義就是以自創的新的樂府題目詠寫時事，故又名“新樂府運動”。
這類詩的特點是：自創新題，詠寫時事，體現漢樂府的現實主義精神。除白居易而外，元稹、李紳、張籍、王建也是這一運動中的重要作家。唐朝貞元、元和之際，廣大地主士大夫要求革新政治，以中興唐朝的統治。在這股浪潮的推動下，白居易、元稹等詩人主張恢復古代的采詩制度，發揚《詩經》和漢魏樂府諷喻時事的傳統，使詩歌起到“補察時政”，“泄導人情”的作用。
白居易在《與元九書》中提出：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”要求文辭質樸易懂，便於讀者理解，還要詞句通順，合於聲律，可以入樂。宣稱要為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作。白居易的《新樂府》五十首和《秦中吟》十首，元稹的《田家詞》《織婦詞》《和李校書新題樂府十二首》，是他們的代表作。
新樂府運動主張主張以自創的新的樂府題目詠寫時事。
新樂府運動，詩歌革新運動，由唐代詩人白居易、元稹、張籍、李紳等所倡導，主張恢復古代的采詩制度，發揚《詩經》和漢魏樂府諷喻時事的傳統，使詩歌起到“補察時政”，“泄導人情”的作用，強調以自創的新的樂府題目詠寫時事，故名。
“新樂府”一名，是白居易相對漢樂府而提出的，其含義就是以自創的新的樂府題目詠寫時事，故又名“新樂府運動”。
這類詩的特點是：自創新題，詠寫時事，體現漢樂府的現實主義精神。
以上是我為大家整理的新樂府運動相關知識，希望對大家有所幫助。
唐代新樂府運動的主要倡導者是誰
元稹與白居易。
新樂府運動是由元稹與白居易共同提倡的文學改革運動，與韓愈、柳宗元提倡的古文運動相互呼應。“新樂府”是唐人自立新題的樂府詩，與漢樂府的主要不同之處在於，新樂府不入樂。至於運動宗旨則是在於“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，大大強調了詩歌的社會功能和諷諭作用。
起源與時代背景
經歷安史之亂後，唐朝社會動亂、政治腐敗，有識之士目擊社會問題日趨嚴重，希望能借由政治改良以風氣推行等方式挽救日漸式微的國勢，如此的想法反映在文壇上則出現了古文運動與新樂府運動。詩人承接了杜甫社會寫實的風格，試圖在詩中反映民生疾苦和社會現實弊端。
然而此類型的創作不免會觸動到權貴人士，因此在風氣的推展上並不順利，但是如此憂國憂民的精神無論是在文學史上或人道關懷上都是難能可貴的。
擴展資料：
新樂府的特點
所謂新樂府，是相對古樂府而言的。這一概念首先由白居易提出來。他曾把擔任左拾遺時寫的“美刺比興”、“因事立題”的50多首詩編為《新樂府》。
新樂府的特點有三：
一是用新題。建安以來的作家們歌寫時事，多因襲古題，往往內容受限制，且文題不協。白居易以新題寫時事，故又名“新題樂府”。
二是寫時事。建安後作家有自創新題的，但多無關時事。既用新題，又寫時事，始於杜甫。白居易繼其傳統，以新樂府專門美刺現實。
三是不以入樂與否為衡量標準。新樂府詩多未嘗“播於樂章歌曲”。從音樂角度看是徒有樂府之名，而在內容上則是直接繼承了漢樂府的現實主義精神，是真正的樂府。
新樂府運動由於前有杜甫開創的傳統，後有元結、顧況繼其事，張籍、王建為先導，到了“元白”時期，明確地提出了“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的一整套理論，加之元、白詩才蓋世，寫作了大量新樂府詩歌，給當時以極大影響，使這一偉大的文學運動取得了巨大成就。
《師友詩傳續錄》載：“白居易、元稹、張籍、王建創為新樂府，亦復自成一體。”新樂府運動在貞元，元和年間與韓柳古文運動相繼磅礴於文壇，有着共同的社會原因。
樂府
西漢設置樂府，掌宮廷和朝會音樂。由樂府採集和創作的詩歌遂被稱做“樂府”。樂府詩相當一部 分採自民間，具有通俗易懂、反映現實和可以入樂幾個特點。後來文人也仿作樂府詩，唐代把南北朝以前的樂府詩統稱作古樂府。
參考資料：百度百科-新樂府運動
