孟子。
“民為貴，社稷次之，君為輕。”這是孟子提出的一個重要思想，意思是説，人民放在第一位，國家其次，君在最後。這是因為，有了人民，才需要建立國家；有了國家，才需要有個“君”。國家是為民眾建立的，“君”的位置是為國家而設立的。這裏，輕重主次的關係是很清楚的，國家政治，一切以民為本。要説真有什麼“天子”，那麼民眾才是真正的“天子”。因為天的聰明，是通過民的聰明來表現的；天的視聽，是藉助民的視聽來實現的。民眾的意願，天總是順從的。可見民眾才是“天”的代表，是真正的“天之驕子”。至於所謂“君”，則是民眾抬舉出來的，“君者，舟也；庶人，水也。水則載舟，水則覆舟。”民眾有力量抬舉出一個君，也有力量把君推翻。君位本是為天下民眾設的，誰來做君完全應當由天下民眾決定。這是古今天下通行的道理。無論這個“君”叫做國王，叫做皇帝，叫做總統，叫做主席，都概莫能外。只不過在古代，人們尚未能設計出一套有效而完善的民主制度來落實這個道理，使之成為可以操作的程序，以致於這個道理在很多時候不能馬上兑現。但這並不説明這個道理本身不成立。實際上即使是在民主制度缺如的社會裏，上述道理有時也會以各種形式自發地強行發生作用。只要看看歷史上無數昏君、暴君最終被推翻，身敗名裂的下場，就不難理解這一點。民的地位不僅在君之上，而且在國家（社稷）之上。因為國家的權力也是人民所賦予的，國家的利益應當是人民的根本利益的代表，所以從邏輯上來説，必須置民眾的地位於國家之上。孟子強調“民為貴，社稷次之”，堅持這個原則，可以防止少數政客假借“國家”的名義，侵害民眾的權力和利益。為“君”的如果真能認識到上述道理，就應當認真聽取民眾的意見，坦誠接受民眾的監督，關心民生疾苦，與民同樂。
孟子(前385~前304，另一説前372—前289)，名軻，字子輿，一字子車，子居，戰國中期魯國鄒（今山東鄒城）人，是孔子（孔子名言名句 ）的孫子子思的再傳弟子，中國古代著名思想家、教育家、散文家，戰國時期儒家代表人物，被儒家尊為“亞聖”。
孟子曾遊歷於宋、滕、魏、齊等國，闡述他的政治主張，還曾在齊為卿。晚年退而著《孟子》一書。有《孟子》七篇傳世，為儒家經典之一。他繼承、發揮了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，與孔子並稱為“孔孟”。
