王羲之。他是東晉時代著名的書法家，他所撰寫的《蘭亭序》被稱為天下第一行書。
王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書聖”之稱。
祖籍琅琊（今屬山東臨沂），後遷無錫，晚年隱居剡縣金庭（今屬浙江）。歷任祕書郞、寧遠將軍、江州刺史。後為會稽內史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脱了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。
風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。
晉代王羲之，字逸少，是世上難得的才子。七歲就擅長書法，十二歲時在父”晉帝當時要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝詞寫在一塊木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一層又一層，發現王羲之的書法墨跡一直印到木板裏面去了。
他削進三分深度，才見底，木工驚歎王羲之的筆力雄勁，書法技藝爐火純青，筆鋒力度竟能入木三分。《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。《蘭亭序》全文28行、324字，通篇遒媚飄逸，字字精妙，點畫猶如舞蹈，有如神人相助而成，被歷代書界奉為極品。
宋代書法大家米芾稱其為“中國行書第一帖”。後世但凡學習行書之人，都會傾心於蘭亭不能自拔。《蘭亭序》洋洋灑灑跳舞一般的筆法真是讓吾等後輩習書者望而生歎，讚歎於王羲之出神入化的書法技藝，讚歎於王羲之如水般流暢的文采。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。
《蘭亭序》中記敍蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者對於生死無常的感慨。晉穆帝永和九年（353年）農曆三月九年級，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭（今紹興城外的蘭渚山下），與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風雅集會。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》。
《蘭亭序》是誰的著作？
《蘭亭序》作者是王羲之。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文。
《蘭亭序》永和九年，歲在癸（guǐ）醜，暮春之初，會於會稽（kuài jī）山陰之蘭亭，修禊（xì）事也。
羣賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍（tuān），映帶左右。引以為流觴（shāng）曲（qū）水，列坐其次，雖無絲竹管絃之盛，一觴（shang)一詠，亦足以暢敍幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁（chěng）懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸（hái）之外。
雖趣（qǔ）舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，怏（同“快”）然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系（xì）之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。
況修短隨化，終期於盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟（jiē）悼，不能喻之於懷。
固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敍時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
王羲之簡介王羲之，字逸少，東晉時期書法家，有“書聖”之稱。琅琊臨沂（今山東臨沂）人，後遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任祕書郞、寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脱了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。
風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。李志敏評價：“王羲之的書法既表現以老莊哲學為基礎的簡淡玄遠，又表現以儒家的中庸之道為基礎的沖和。”代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。
蘭亭序的作者是誰?
《蘭亭序》的作者是王羲之。蘭亭集序是中國晉代（公元353年），書聖王羲之在浙江紹興蘭渚山下以文會友，寫出“天下第一行書”，也稱《蘭亭序》、《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩序》等。
公元353年4月（晉永和九年三月九年級日，距今已1667年），時任會稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人在會稽山陰的蘭亭雅集，飲酒賦詩。
王羲之將這些詩賦輯成一集，並作序一篇，記述流觴曲水一事，並抒寫由此而引發的內心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。並揮寫了一篇《蘭亭集序》。作者簡介：王羲之（303-361，一作321-379），東晉書法家，字逸少。
原籍琅琊（今山東臨沂），居會稽山陰（今浙江紹興）。官至右軍將軍，會稽內史，人稱“王右軍”。他出身於兩晉的名門望族。
王羲之十二歲時經父親傳授筆法論，“語以大綱，即有所悟”。他小時候就從當時著名的女書法家衞夫人學習書法。以後他渡江北遊名山，博採眾長，草書師法張芝，正書得力於鍾繇。
觀摩學習“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越羣品，古今莫二”的高度。
《蘭亭序》作者是誰呢?
《蘭亭序》作者是王羲之。王羲之（301-361），字遺少，祖居琅琊（今山東臨沂），隨晉室南渡，定居會稽，其家族是當時的豪門大族。
歷史上有名的王敦和王導就是王羲之的從伯父，祖父王正，官至尚書郎；父王曠，官淮南太守，參與朝廷大計，是奠定東晉基業的決策者之一。
也雅好書翰，善隸書、行書，對少年時代王羲之的學書很有薰陶作用。主要成就王羲之自幼愛習書法，由父王曠、叔父王廙啟蒙。七歲善書，十二歲從父親枕中竊讀前代《筆論》。王曠善行、隸書；王廙擅長書畫，王僧虔《論書》曾評：“自過江東，右軍之前，惟廙為最，畫為晉明帝師，書為右軍法。
”王羲之從小就受到王氏世家深厚的書學薰陶。王羲之的《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被譽作“天下第一行書”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脱了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。
其書法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。
《蘭亭序》的作者是誰？
蘭亭序作者是王羲之。王羲之（303年—361年），字逸少，琅琊臨沂（今山東省臨沂市）人。
東晉大臣、書法家，丹陽尹王曠的兒子，太尉郗鑑的女婿，有“書聖”之稱。
憑藉門蔭入仕，歷任祕書郎、江州刺史、會稽太守，累遷右軍將軍，人稱“王右軍”。永和九年（353年），組織蘭亭雅集。撰寫的《蘭亭序》，成為“天下第一行書”。永和十一年（355年），稱病棄官，遷居於紹興金庭。
昇平五年（361年）去世，安葬於瀑布山。《蘭亭序》內容簡介：《蘭亭序》行文簡潔，記敍了王羲之和朋友們詩意雅聚、縱情山水、歡暢淋漓的愉悦心情，結尾又透露出人生苦短、歡樂易逝的悲觀情緒。詞句之間宣泄着作者內心的苦悶，表達了他渴望解脱塵世煩惱的迫切願望。
其書法為行書，即興書寫，本屬隨意揮灑，信手而就。筆墨卻如行雲流水，表現出超凡脱俗的技藝，甚至達到了爐火純青的境界。《蘭亭序》書卷共二十八行，三百二十四字。
其文及款字中，共書寫了21個“之”字、7個“不”字和7個“一”字，字字不同，各逞美態，表現出非凡的技藝。觀賞者哪怕是僅僅品味其中那個簡單的“之”字，也能讓人感悟到中國書法用筆之妙境，的確讓後世的書法家與書法愛好者們心悦誠服，歎為觀止。
《蘭亭序》是中國書法的絕代佳作，出自於哪個名家之手？
《蘭亭序》是中國書法的絕代佳作，出自於哪個名家之手？蘭亭集序是王羲之在微醺之後即興而寫的。可以看出書寫者的坦白率真，無拘無束一揮而就。
之所以稱為天下第一行書，由於蘭亭序之前沒有別的行書流傳下來，加上唐太宗的推崇，後人學書必以二王為正統。
因而蘭亭序便排列在歷代法書的前列。事實上，繼王羲之後，也確實沒有人超過王羲之。有成就者都是學王之筆法而創新的。蘭亭序由多方歷史記載應是天下第一行書。
顏真卿祭侄文稿為天下第二行書，蘇軾黃州寒詩帖為天下第三行書。從南朝開始王羲之的書法被越來越多的推崇，而這篇蘭亭序及至唐太宗李世民甚為喜歡令當朝大臣都要學。後歷朝無人能超越。
仁者智者，見仁見智。蘭亭序是王羲之最好的書法作品之一。所有的讚美都經過歷史的沉澱，為世人所公認。
之所以被稱為最好，有幾個因素。一是該作品為文人雅集時，當時的名家推薦，由王義之執筆。酒後信手寫來，確實文美字美。
通篇一氣呵成。二是唐太宗深愛此作品，真跡收為已有，死後隨葬，增加了它的價值。三是歷代皇帝，文人，書家都奉之為高品，不斷臨摹，優秀摩品也是身價百倍，更抬舉了蘭亭序的地位。王羲之是晉代偉大的書法家，留下了許多好的優秀的作品，都是值得稱頌的。
象草書十七帖等等。蘭亭序是王在親朋好友的熱烈氣分下，自己又意氣風發，不經意間的一揮而就。沒有造作的成份。本打算作為草稿，可後來所書，均不如意，不能超越原草稿。
而王所處的年代，正是書法變體的關鍵所在，無疑，王的變體是最成功的。
蘭亭序是誰創作的？
《蘭亭序》是王羲之創作的。《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。
東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。
《蘭亭序》中記敍蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者對於生死無常的感慨。原文：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。羣賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。
引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敍幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。
雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。
況修短隨化，終期於盡。古人云：“死生亦大矣！”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敍時人，錄其所述。
雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。譯文：永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這裏，年齡大的小的都聚集在這裏。
蘭亭這個地方有高峻的山峯，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敍述幽深內藏的感情了。這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風温暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。人與人相互交往，很快便度過一生。
有的人在室內暢談自己的胸懷抱負；有的人就着自己所愛好的事物，寄託情懷，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得。感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。
等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨着事物的變化而變化，感慨隨之產生。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最後歸結於消滅。古人説：“死生畢竟是件大事啊。
”怎麼能不讓人悲痛呢。每當看到前人所發感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時歎息哀傷，不能明白於心。本來知道把生死等同的説法是不真實的，把長壽和短命等同起來的説法是妄造的。後人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。
所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。後世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。
