孟子。此句出自其《生於憂患，死於安樂》。
孟子，是中國古代着名思想家、教育家，孟子繼承併發揚了孔子的思想，漢族，名軻，字子輿。
魯國鄒(今山東省鄒城市)人，中國戰國時期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物（前372－前289），成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”，其《孟子》一書是中國古代的“四書”之一。孟子的仁政學説和人類性善論，是中國不會出現宗教統治的重要原因之一。孟子加速了中華文明的成熟和強大。孟子在政治上，主張法先王、行仁政；學説上，他推崇孔子，反對楊朱、墨翟。
相傳他是魯國姬姓貴族公子慶父的後裔。父名激，母仉(zhǎng)氏。 孟子繼承並發展了孔子的思想，但較之孔子的思想，他又加入自己對儒術的理解，有些思想也較為偏激。
加封為“亞聖公”，被後世尊稱為亞聖。其弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論彙編，由孟子及其弟子共同編寫完成。他提倡仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，遊歷於齊、宋、滕、魏、魯等諸國，希望追隨孔子推行自己的政治主張，前後歷時二十多年。
但孟子的仁政學説被認為是“迂遠而闊於事情”，而沒有得到實行。最後他退居講學，和他的學生一起，“序《詩》《書》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。1.民本思想：孟子依據春秋戰國時代的工作經驗，彙總世界各國治亂興亡的規律性，明確提出知名觀點：“民為貴，社稷次之君為輕”。
覺得怎樣看待老百姓這一難題，針對我國的治亂興亡，具備極其的必要性。2.仁政理論：孟子承繼和進步了孔子的德治觀念，發展趨勢為仁政理論，變成 其思想政治的關鍵。孟子的政冶論，是以仁政為主要內容的關鍵，其實質是為封建社會剝削階級服務項目的。3.孟子的教育思想，也是孔子“教學相長”的教育思想的擁有和充分發揮。
她們都把全民教育作為推行仁政的方式和目地。一方面，認為“設為庠序院校以教之”提升學校德育；另一方面，規定當政者要以身作則，以身作則。4.孟子的關鍵哲學理論，是他的“性善論”，“性善論”是孟子談人生和平談判政冶的概念依據，在他的理論體系中是一個重要環節。
天降大任於斯人也必先苦其心志勞其筋骨的作者是誰
作者是孟子，此句出自其《生於憂患，死於安樂》。原句：故天降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。
註解：任：責任，擔子，使命。
是：代詞，這，這些。也：助詞，用在前半句的末尾，表示停頓一下，後半句將要加以解説。苦：動詞的使動用法，使……苦惱。
心志：意志。釋義：所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累。擴展資料《生於憂患，死於安樂》原文舜發於畎畝之中，傅説舉於版築之中，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
然後知生於憂患，而死於安樂也。白話譯文舜從田野耕作之中被任用，傅説從築牆的勞作之中被任用，膠鬲從販魚賣鹽中被任用，管夷吾被從獄官手裏救出來並受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被任用，百里奚被從奴隸市場裏贖買回來並被任用。所以上天要把重任降臨在這個人，一定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍飢挨餓，使他受盡貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯亂，用來使他的內心受到震撼，使他性情堅韌起來，增加他所不具備的能力原來沒有的才能。
一個人，常常發生錯誤，這樣以後才能改正；在內心裏困惑，思慮阻塞．然後才能知道有所作為；別人憤怒表現在臉色上，怨恨吐發在言語中，然後才能被人所知曉。（如果）一個國家，在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有實力相當、足以抗衡的國家和來自國外的禍患，這樣的國家就常常會走向滅亡。這樣以後才知道憂慮禍患能使人（或國家）生存發展，而安逸享樂會使人（或國家）走向滅亡的道理了。
天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨誰寫的？
“故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨”是孟子寫的，收錄於《孟子》 中。原文選段：故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
譯文：所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍飢挨餓，使他身處貧困之中，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。
文本解讀孟子的憂患意識中最引人注目的閃光點，是孟子深刻地揭示了憂患意識對人的生存、國家的生存、人類的進步和發展的偉大意義。在《告子下·生於憂患, 死於安樂》這一篇文章中，孟子就是先用氣勢恢宏的排比句歷數了歷史上最為人們稱道的賢者都是從災難中奮起，在憂患中求得發展的事實。再從憂患的存在對人的發展的必要性和人在苦難中奮發的可能性兩方面論述了憂患的偉大意義， 進而從反面推及憂患在治國中的作用，最後以“生於憂患, 而死於安樂”這句足以警示千秋萬代的名言作結。
天將降大任於斯人也出自哪篇文章誰寫的
“天將降大任於斯人也”出自《孟子·告子下》。我為大家帶來了詳細的內容。
天將降大任於斯人也出處 “天將降大任於斯人也”出自《孟子·告子下》。
《孟子》是儒家的經典著作，全書記載了孟子及其弟子在政治、哲學等方面的思想觀點以及孟子對弟子的言傳身教等。這句話的意思是：因此上天要把重大的責任降臨在某人的身上。 文言文原文 生於憂患，死於安樂 舜發於畎畝之中，傅説舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恆過，然後能改，困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡，然後知生於憂患而死於安樂也。 孟子簡介 孟子(前385~前304，另一説前372—前289)，名軻，字子輿，一字子車，子居，戰國中期魯國鄒（今山東鄒城）人，是孔子（孔子名言名句）的孫子子思的再傳弟子，中國古代著名思想家、教育家、散文家，戰國時期儒家代表人物，被儒家尊為“亞聖”。
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