孫悟空(又稱齊天大聖、孫行者、鬥戰勝佛)，是中國古典神魔小説《西遊記》中的主要角色之一(傳為吳承恩所著)。相傳他由開天闢地以來的仙石孕育而生，因帶領羣猴進入水簾洞而成為眾猴之王，號稱為 “美猴王”。
後來在西牛賀洲拜菩提祖師為師學藝，得名孫悟空，學會地煞七十二變 、筋斗雲等高超的法術。
神通初成的孫悟空先後大鬧地府與天宮，後被天界招安，封為弼馬温。因感覺職位低而返回花果山自封為齊天大聖並迫使天庭承認該封號。
因醉酒鬧天宮，攪亂王母娘娘的蟠桃盛會，偷吃太上老君的金丹，煉成了金剛之軀，陰差陽錯間在太上老君的煉丹爐中煉就火眼金睛。之後大鬧天宮，十萬天兵天將對其圍剿亦不能將其打敗，後來在與如來佛祖的鬥法中失利，被壓在五行山下五百年悔過自新。
經觀音菩薩點化，被唐僧救出，法號行者，保護唐僧西天取經。
在歷經九九八十一難後，最後取得真經修成正果，被封為鬥戰勝佛。在佛經中《心經》最簡短，最精華。
可以説，《金剛經》是大藏經的濃縮版，《心經》則是《金剛經》的濃縮版，對佛學精髓的真解往往可以從其對《心經》的理解來判斷。作者吳承恩在創作神怪小説《西遊記》時，對《心經》的研讀可説是費心費神的，且不説《心經》對整部《西遊記》的結構設計，佈局謀篇的影響之深，滲透之廣，僅看作者對孫悟空這個法名的取用就能窺見吳承恩應用《心經》來塑造這個“齊天大聖”的功夫之了得。
孫者，深也，近音通假（淮安語中此兩音相近），本字為深。悟空，即了悟空慧，孫悟空，意為深定境中，了悟空慧。
孫行者，即深行者，深定修行之人也，孫行者和孫悟空這兩個名字結合起來便是：修行深定之時，便是了悟空慧之際。這是對《心經》首句的最深刻之理解。
《心經》曰：“行深般若(bō rě)波羅密多時，照見五藴皆空。”此句意為：修行深定達至般若智慧時才能照見五藴皆空，即了悟空慧。
這“深”字太重要，沒有“深”就不會產生般若智慧，就不能進入深定境界，當然也就不可能照見五藴皆空，了悟到空的智慧。因此《心經》也稱《深般若波羅密經》，屬大乘佛教經。
吳承恩用“深”作為孫（深）悟空的姓，其對《心經》解讀之功力可見一斑。當然作者在這裏也沒有忘記孫悟空是個猢猻，猻諧音通孫。
《心經》首句為標宗之句，它標明瞭一經宗旨。吳承恩深知《心經》之內核在標宗，而整部《西遊記》的中心也恰恰是孫（深）悟空，是由這個孫（深）行者展開的。
且看《心經》標宗全句：“觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五藴皆空，度一切苦厄”。行是修行，深是深定和禪定，只有修行深定的人才能達至般若智慧，才能照見五藴皆空，才能解解脱一切苦，才能獲得大自在。
這裏修行深定的人就是吳承恩取名孫行者的出處了。“照見五藴皆空”，照者，明也，真意是像照鏡子一樣明白地看見五藴皆空，這裏的照見應理解為內觀照而發現，也就是了悟，感悟，悟見，悟到，總之就是悟的意思。
五藴為色、受、想、行、識。色藴是指物質世界；受藴是看見外物內心生起的種種受納；想藴是種種思想；行藴就是造作並對事物訴諸的行動；識藴是指意識。
如果修行深定，達至禪定和般若智慧，那孫（深）行者就能照見五藴皆空，也就是悟到了空，這便是吳承恩取孫悟空名字的來由了。
