財神有幾個的答案是：9個
財神在中國道教中是主管世間財源的神明。中國民間習俗中，除夕是春節中最熱鬧的一天，除夕之夜人們吃罷餃子，徹夜不眠，等待着接財神，有人還送財神上門，到了八年級還要祭財神。
現在，以正月初五日迎財神最為盛行。祭祀的財神分文財神和武財神，武財神趙公明、關公等；文財神為比干、范蠡等。除此以外，人們信仰的財神還有五聖、柴榮、財公財母、和合二仙、利市仙官、文昌帝君、活財神沈萬三等，其中文武財神、五聖的信仰最具廣泛性。
趙公明
趙公明亦稱“趙公元帥”。道教主要把他作為財神來供奉，但他同時也是道教的護法四帥之一，蓋因其曾為張天師守護丹室。後來民間還將其神像貼於門上，作為門神，鎮邪祈福。其所司之職中，除了有“除瘟剪瘧，保病禳災”一項，還有“買賣求財，公能使之宜利和合。但有公平之事可以對神禱，無不如意”之功能。
民間普遍祭祀趙公明，大概是從明代中葉或稍前開始的，其主要原因就是買賣求財為其專司的主要職責之一。所供趙公明財神像皆頂盔披甲，着戰袍，執鞭，黑而濃須，形象威猛。周圍常畫有聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類”。
據清人顧祿《清嘉錄》卷三記載：吳地以陰曆的三月十五日為趙公明的生日，每到此日，人們都要祭祀財神，或立廟祭祀，或在家中塑像祀之。此中商人祭祀財神最為普遍，河北《陽原縣誌》雲：“財神，各商家各供於號中。每歲正月，為財神特別祀期，如民家之祀天地然。每歲二月十八日，亦獻戲酬之。”
關公
關公亦稱“關聖帝君”，簡稱“關帝”，本為道教的護法四帥之一，後道教主要將他作為財神來供奉。其職能除了“治病除災，驅邪辟惡，誅罰叛逆，巡察冥司”，還有“司命祿，庇護商賈，招財進寶”，又因其忠義，故被奉之為財神。關公被商人奉為財神主要有三個原因：一是關公生前十分善於理財，長於會計業務，曾設筆記法，發明日清簿，這種計算方法設有原、收、出、存四項，非常詳明清楚，後世商人公認為會計專才，所以奉為商業神；二是商人談生意作買賣，最重義氣和信用，關公信義俱全，故尊奉之；三是傳説關公逝後真神常回助戰，取得勝利，商人就是希望有朝一日生意受挫，能像關公一樣，來日東山再起，爭取最後成功。關公信仰在清代被各行各業所接受，對其頂禮膜拜尤盛。近代江湖上的哥老會、青紅幫特別敬祀關帝，江湖上結義弟兄，必於關帝前頂禮膜拜，焚表立誓，以守信義。
比干
比干財神殿中供奉的比干形象是文官的打扮，頭戴宰相紗帽，五綹長鬚，手捧如意，身着蟒袍，足蹬元寶。這幅打扮跟天官很相似，最大的區別在於天官神態慈祥，笑容滿面，而比干面目嚴肅，臉龐清癯。《史記·殷本記》載：殷紂王的叔父比干，為人忠耿正直，見紂王荒淫失政，暴虐無道，十分着急，常常直言勸諫。一次勸諫時，紂王大怒道：“我聽説聖人的心有七竅！今天我倒要看看你的心是不是七竅！
”民間流傳，比干怒視紂王，自己將心摘下，扔於地上，走出王宮，來到民間，廣散財寶。他雖然沒了心，但因吃了姜子牙給他的靈丹妙藥，並不曾死去。因為沒了心，也就無偏無私，辦事公道，所以深受人們稱頌和愛戴，。當時，在比干手下做生意，買賣公平，童叟無欺，於是人們就將其作為財神供奉了起來。
范蠡
范蠡是越王勾踐的大臣，足智多謀，幫助越王打敗了吳王，成就了霸業。當慶功會上獨少范蠡，原來他隱姓埋名，逃到齊國去了，臨行前給另一個功臣文種寫了一封信説：“高鳥已散，良弓將藏；狡兔已盡，良犬就烹。夫越王為人，長頸鳥喙，鷹視狼步，可與共患難而不可與其處樂，子若不去，將害於子。”文種不信，終成劍下之鬼。范蠡在齊國經營農業和商業，發了大財，但他把金錢看得很淡薄，把錢財都分散給窮朋友和疏遠的親戚。范蠡能發家致富，又能散財，在人們心目中是難得的活財神。
宋代有五聖信仰，後來又有五通、五顯、五盜、五路等，他們的來歷有多種傳説。
五通神又稱“五聖”或“五郎神”，據《茶香室叢鈔》載，唐代已有神仙五通不死之説。宋蘇軾曾有詩句“聊為不死五通仙”，宋代“五通”信仰甚為廣泛，而且十分複雜。據《夷堅志》載，五通神或形如五六歲小兒，稱“安樂神”；或能預卜吉凶，民人尤其商賈多奉為家神，祈之頗多靈驗。民間對之還有許多別稱，或稱“木下三郎”、“木客”、“獨腳五通”，或稱“花果五郎”、“護界五郎”。其信仰在明清時期最為盛行，尤其在江南各地，遍設五通神廟，香火綿延，其中以蘇州城西楞枷山上之五通廟最為著名。也有五通神起源於明初的説法，説明太祖伐陳友諒，陳亡兵士眾多。太祖曾夢見陳兵15人一組要求撫卹，遂令江南各家均建一座高一尺五寸的小廟，以祀亡靈。
