荀子。性惡之惡就其本義而言，人類作為一種生物，所本來具有的生存本能。
是生物就要生存，就一定要求生。
人的本性具有惡的道德價值，戰國末荀子倡導這種理論。原話出自《荀子第二十三·性惡》：人之性惡，其善者偽也。性惡論是指荀子所論及的人性，其本質恰是無所謂善惡的“本始材樸”的自然之性，它既有轉化為惡的可能，也有發展為善的機會，荀子的性惡論的思想在先秦百家關於人性的論斷中獨樹一幟。性惡論以人性有惡，強調道德教育的必要性，性善論以人性向善，注重道德修養的自覺性，二者既相對立，又相輔相成，對後世人性學説產生了重大影響。
就比如説：如果人沒有“惡”之天性，那麼“道德”將不復存在。如果沒有後天之“道德”來幫助人們壓抑天性中的“惡”，且放任耳目口舌等“逐利”之慾，那麼人的本性也將難以完美，人會趨於成為如“野獸”一般只知掠奪的存在。
