大學語文必背知識點
早的詩歌總集：《詩經》。
早的愛國詩人：屈原。
早的田園詩人是東晉的陶淵明。
早的也是傑出的邊塞詩人是盛唐的高適和岑參。
古代傑出的豪放派詞人是北宋的蘇軾。
古代傑出的女詞人是宋代的李清照。
古代的愛國詞人是南宋的辛棄疾。
古代偉大的的浪漫主義詩人是唐代的李白。
古代偉大的現實主義詩人是唐代的杜甫。
古代寫詩多的愛國詩人是南宋的陸游。
古代的長篇神話小説是明代吳承恩的《西遊記》。
古代的長篇章回體歷史小説是明初羅貫中的《三國演義》。
古代早寫農民起義的長篇小説是元末明初施耐庵的《水滸傳》。
古代偉大的現實主義長篇小説是清代曹雪芹的《紅樓夢》。
古代傑出的長篇諷刺小説是清代吳敬梓的《儒林外史》。
古代傑出的文言文短篇小説集是清代蒲松齡的《聊齋志異》。
古代早的語錄體散文是《論語》。
古代早的記事詳備的編年體史書是《左傳》
古代早的紀傳體通史是《史記》。
古代傑出的銘文是唐代劉禹錫的《陋室銘》。
現代偉大的文學家是魯迅。
現代傑出的長篇小説是矛盾的《子夜》。
現代具有影響的短篇小説集是魯迅的《吶喊》。
儒家經典“四書”指《論語》《孟子》《大學》《中庸》。
“五經”指《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》。
“六經”又稱六藝。
老子，李耳， 字聃(dān)，道家學派創始人，著有《道德經》。
孔子名丘，字仲尼。是儒家學派創始人，《論語》是孔子弟子記載孔子和他的學生言行的書。
墨子名翟(dí)，墨家學派創始人。《墨子》53篇。
孟子名軻，字子輿。儒家學派繼承者。《孟子》是孟子學生記錄孟子言行的書。
莊子，名周，戰國道家著《莊子》。
荀子， 戰國儒家,著《荀子》32篇。
韓非子，法家。著《韓非子》。《扁鵲見蔡桓公》《五蠹》《智子疑鄰》。
《呂氏春秋》又稱《呂覽》,是秦相呂不韋和他的門客的集體創作。
《詩經》是我國部詩歌總集,共305篇。分風、雅、頌三類.風是民歌,雅是樂歌,頌是祭歌。詩經的表現手法是比、興、賦。“比”即比喻，以彼物比此的。“興”先言他物以引起所詠之詞，“賦”直陳其事。
《詩經》古稱《詩》或《詩三百》，漢代以後才成為儒家經典。
《詩經》形成於上古前11世紀至前6世紀期間。
兩漢時代解讀和傳授《詩經》的共有四家，即“四家詩”。
兩漢時代傳授《詩經》的齊魯燕為今文經學，毛詩為古文經學。
被後世稱作“千古傷心之祖”的是《詩經》中的 《蒹葭》一詩。
從孔子始，就有詩“不讀詩，無以言”的總體功能評價。
漢代是對《詩經》進行經學解讀的時代，直到宋代，朱熹等學者另闢蹊徑，開闢了詩經解讀的新類型。
《詩小序》認為，《詩經》中的“關雎”是一首以“頌美周文王妃太姒之德”為內容的詩歌。
《楚辭》。西漢學者劉向把屈原宋玉等人的作品編輯成書，定名為《楚辭》。屈原，名平,我國偉大愛國主義詩人.曾在楚國任左徒三閭大夫等職。代表作是《離騷》《九歌》《九章》。
"楚辭"，是繼《詩經》之後中國詩歌史上另一座新的里程碑。它標誌着中國詩歌從民間集體歌唱到詩人獨立創作的更高發展階段的出現。這種由詩人創作、帶有鮮明楚地文化色彩的新詩歌，將中國詩歌向前推進了一大步。
《尚書》是我國部古典散文集和早的歷史文獻。
《春秋》是我國現存的部編年體斷代史，是繼《尚書》之後以記事為主的一部史書。
《左傳》是我國部記事完整的編年史，也是一部文學價值很高的歷史散文著作，標誌着史家之文發展到一個嶄新階段。
《戰國策》是一部 "亦史亦文"的著作，其文學性相當高，在歷史散文的發展上達到了新的高峯。
《左傳》的思想傾向：民本思想，是其主要的思想傾向，反映了《左傳》進步的歷史觀。《左傳》不只是對歷史事件客觀的羅列，而且還表達了對歷史事件的認識和理解。
《戰國策》的藝術成就：
刻畫了一批栩栩如生的人物形象，注意表現其性格特徵和內心，血肉豐滿，形神兼備。《戰國策》打破 "編年"限制，以人物遊説活動為中心，並以此統率記言、敍事，安排情節結構，描寫人物，開了人物傳記的先河。敍事生動曲折，善於誇張渲染，帶有傳奇色彩。語言辯麗恣肆、放言無忌。善於運用比喻和寓言説理，語言通俗淺顯。"鷸蚌相爭"、"畫蛇添足"、"狐假虎威"、"南轅北轍"、"驚弓之鳥"、"百發百中"等寓言閃耀着迷人的文學光彩，表現出較強的藝術力量。
"道"是老子哲學思想的核心。老子認為"道"是天地萬物的本源，"道生一、一生二、二生三、三生萬物"，就是"道"派生萬物的表現;道是萬事萬物存在與變化的普遍法則和根本規律，它主宰一切。
《九章》是屈原所作的一組抒情詩的總稱，包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》等9篇作品。《九章》是某一時期片斷的生活記錄和心情的反映。具有鮮明的現實主義特徵，其中的《哀郢》中記述了他流亡江南的路線，亦情亦景，憂思綿綿，既有憂國憂民的悲憤，又有委屈沉淪的悽愴。
《漢書》是我國部紀傳體斷代史，記載了整個西漢一代的歷史。
《漢書》體例基本沿襲《史記》，全書由紀、表、傳、志四部分組成，共100篇。
《漢書》是奉旨寫史，封建正統觀念比較濃厚，史料豐富詳實，文字整齊，組織嚴密等在《史記》之上，因此在中國史學和文學界都有重要影響。
提倡“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的唐代詩人是：白居易
先秦諸子散文主要以(議論)為主.
提出“不平則鳴”的是：韓愈
范增這一人物出自：《史記·項羽本紀》
開創我國文學中“悲秋”主題先河的作品是：宋玉的《九辯》
《劍南詩稿》是陸游的作品集.
《一個和八個》的作者是郭小川
《道德經》屬於道家的作品.
《王貴與李香香》的作者是李季
被後世尊為“亞聖”的是：孟子
劉義慶的《世説新語》屬於：志人小説
我國古代部斷代史為：漢書
與孟浩然同屬一派的詩人是：王維
“古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名”出自：李白的《將進酒》
明清傳奇是：戲曲
我國古代的文言短篇小説集為：聊齋志異
岑參是盛唐時期的：邊塞詩人
寫李楊愛情的詩作是：《長恨歌》
《詩經》中的《風》：量大，多為民歌
舒婷《致橡樹》的主題是：愛情
“也無風雨也無晴”出自：蘇軾的《定風波》
“願天下有情人都成了眷屬”語自：《西廂記》
“五四”時期 (散文、小品) 的成就高。 答：元代散曲有小令和套數兩種，小令由單支曲子組成，如馬致遠的小令《天淨沙· 秋思》;套數是由同一宮調若干支曲調連綴而成，如關漢卿的《南呂·一枝花·不伏老》。“南呂”是宮調名，“一枝花”是支曲牌名，“不伏老”是標題。
王實甫在《西廂記》中提出的具有普遍意義的愛情口號是願天下有情的都成了眷屬。
“吳中四士”是指張若虛、賀知章、張旭、包融。 答：白居易，有2888首詩；杜甫，有1465首詩；李白，有1045首詩。
清人王闓運稱“孤篇橫絕，竟為大家”的詩人是張若虛，“孤篇”是指《春江花月夜》
李頎的《古從軍行》屬於邊塞詩。 宋詞兩大流派：豪放派和婉約派。
豪放派代表人物：蘇軾(北宋)、辛棄疾(南宋)。 婉約派代表人物：秦觀、李清照、賀鑄、周邦彥。
北宋詞人被稱為“二晏”的是晏殊，晏幾道。 明代的“四大奇書”及作者分別為： 《三國演義》——羅貫中 《水滸傳》——施耐庵 《西遊記》——吳承恩 《金瓶梅》——蘭陵笑笑生。 答：《荊釵記》、《白兔記》、《拜月記》、《殺狗記》。
湯顯祖的“臨川四夢”包括《南柯記》、《邯鄲記》、《牡丹亭》、《紫釵記》。 答：《陶庵夢憶》和《西湖夢尋》。 答：《閒情偶寄》。 答：李白是“詩仙”，詩風飄逸;杜甫是“詩聖”，詩風沉鬱。
李商隱的《隋宮》屬於七言律詩。
《離騷》是屈原的代表作，其題目的意思是遭遇憂患。
《九歌》中主祭湘水之神的詩篇有《湘夫人》和《湘君》。
《九歌》中的祭祀對象可以分為天神、地神、人鬼三類。
《山鬼》是《九歌》中美麗的詩篇，有學者認為描寫的是巫山神女的傳説。
在屈原的作品《天問》中，他一口氣提出了170多個“什麼”和“為什麼”。
宋人總結楚辭有“書楚語、作楚聲和紀楚地，名楚物”的特徵。
《楚辭》作為中國部文人創作的詩歌總集，開創了中國文學發展的新局面。
朱熹對詩人屈原的評價是“天性民彝之善，”“忠君愛國之誠心，不辨自顯”。屈原其人
辭的光芒哺育了後代無數中國文學上的偉大人物，如李白、李賀、蘇軾。孔子回答：“其恕乎!，己所不欲 ，勿施於人。”
曾參用忠 、恕二字概括孔子之道。
“為仁由己”是孔子的思想。
孟子認為人都有“四心”，即仁 、義、禮、智 。
“制民之產”是孟子提出的。
“道”是老子哲學的中心概念。
《老子》一書又名《道德經》、《老子五千文》。
《莊子》內篇中的《齊物論》、《逍遙遊》、《大宗師》集中反映了莊子的哲學思想。
莊子認為要達到精神的自由，必須做到“無己 、“無功”、“無名”，莊子又把這種精神狀態稱為“心齋”、“坐忘”。
儒 、道兩家文化構成中國思想當中的兩條路向，這兩條路向又互濟互補。
早期法家分為重法、重術 、重勢 三派，分別以商鞅 、申不害、慎道 為代表。
戰國末年的韓非是法家思想的集大成者，他綜合了早期法家商鞅的“法”、申不害的“術”、慎道的“勢”，建立了自己的法家理論體系。
法家的主要代表作有《韓非子》、《商君書》。
戰國中後期，墨家與儒學併為當時的兩大“顯學”。
墨子認為，先秦社會之所以失範，在於人與人之間不能相愛。他提出“兼相愛 、交相利”的政治哲學。
在歷史上齊名並稱《史》《漢》，列我國二十四史的是司馬遷創作的《史記》和班固創作的《漢書》 。
《史記》是我國部以寫人物為中心的紀傳體通史，全書由12本紀、10表、8書、30世家、70列傳組成，計130篇，記載了上自黃帝、下至西漢武帝時代約3000年的歷史。
本紀，記載歷代高統治者帝王的政績，以事系年，是全書的綱領；世家，是先秦各諸侯國和漢代有功之臣以及個別傑出的歷史人物的傳記。列傳，是歷史上有影響的不同階層、不同類型的人物傳記。表，是各個歷史時期的大事記。書，是有關天文、曆法、水利、經濟、文化等方面的專門史。
司馬遷首先創立了“以人為經，以事為緯”的紀傳體史書體例。
《 史記 》被魯迅讚譽為史家之絕唱，無韻之離騷。《史記》是一部“成一家之言 ”、洋溢着激情和個性的文學著作。
司馬遷為遊俠作傳，主要是歌頌了遊俠那種“扶危濟困” 的俠義精神。司馬遷為刺客作傳，主要是極力歌頌刺客那種“士為知己者死”的品質。司馬遷充分肯定工商業者經營活動對社會發展的重要作用，專門寫了《貨殖列傳》。司馬遷為遊俠作傳，主要是歌頌遊俠那種“其
必信，其言必果，已諾必成”和“不矜其能羞伐其飾”的道德情操。
班固在《蘇武傳》裏塑造了一個“威武不屈，貧賤不移，糞土王侯”的民族英雄的形象。
班固在《蘇武傳》裏歌頌了蘇武不計較個人恩怨，而以國家利益為重，始終堅持民族氣節的高尚品質。
魏晉風度的主要特點是超然與憂憤的交織。
從人生的角度看，魏晉南北朝是“人的覺醒”的時代。
《世説新語》中《傷逝》一章記錄了魏晉士人悼亡傷逝的言語。
王羲之在《蘭亭集序》中總結出“死生亦大矣，豈不痛哉!”發出沉重的感歎。
嵇康是《與山聚源絕交書》的作者。
根據教育部辦公廳發佈的《關於結束現代遠程教育（網絡教育）試點有關工作的通知》，自2022年(秋)批次開始，現代遠程教育（網絡教育）試點工作結束，現代遠程教育（網絡教育）現已全面停止招生。
其他有關高等學歷繼續教育的形式及成人學歷提升的途徑，可諮詢奧鵬教育。
