意思是：及：到。雖有私人仇恨而不傷害公家之事
成語名字：私仇不及公
成語發音：sī chóu bù jí gōng
成語解釋：及：到。雖有私人仇恨而不傷害公家之事
成語出處：春秋·魯·左丘明《左傳·哀公五年》：“私仇不及公，好不廢過，惡不去善，義之經也。”
成語繁體：私讎不及公
常用程度：一般成語
感情色彩：中性成語
成語用法：作賓語、定語；用於處事
成語結構：主謂式成語
產生年代：古代成語
反義詞： 公報私仇
左傳名言
左傳名言
1、多行不義必自斃。（《左傳隱公元年》）
譯文：多幹壞事，一定會自取滅亡。
2、人誰無過？過而能改，善莫大焉。（《左傳宣公二年》）
譯文：誰能沒有過失呢？有了過失而能夠改正，那就沒有比這再好的了。
3、民生在勤，勤則不匱。（《左傳宣公十二年》）
譯文：百姓的生計全在於勤勞，只要勤勞生計就不會睏乏。
4、《書》曰：居安思危。思則有備，有備無患。（《左傳襄公十一年》）
譯文：《書經》上説：處於安樂的環境之中時，要想到可能出現的危難。想到危難就有所提防，有所提防就沒有了禍患。
5、太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。（《左傳襄公二十四年》）
譯文：最上等的是樹立德行，其次是建立功業，再其次是創立學説。即使過了很久也不會被廢棄，這就叫做不朽。
6、我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。（《左傳襄公三十一年》）
譯文：我聽説過用忠心善行來減少怨恨，沒聽説過用擺出權威來防止怨恨。
7、臨患不忘國，忠也。（《左傳昭公元年》）
譯文：面臨禍患仍不忘國家，這是忠誠的表現。
8、末大必折，尾大不掉。（《左傳昭公十一年》）
譯文：樹冠大了必然折斷，尾巴大了必然不能擺動。（舊時常以尾大不掉比喻部下勢力強大，不聽從上級的指揮調遣。）
9、為政者不賞私勞，不罰私怨。（《左傳陽公五年》）
譯文：當權執政者不能無故獎賞對自己有恩惠的人，不能借故懲罰與自己有私仇的人。
10、無德而祿，殃也。（《左傳閔公二年》）
譯文：沒有道德而享受俸祿，就是禍害。（説明享受國家俸祿的人必須在品格上作人的表率。）
11、我無爾詐，爾無我虞。（《左傳宣公十五年》）
譯文：我不詐騙你，你不欺騙我。真誠相待，互不欺詐。
12、宴安鴆毒，不可懷也。（《左傳閔公元年》）
譯文：貪圖安逸享樂等於飲毒酒自殺，不可懷戀。
13、弈者舉棋不定，不勝其耦（ǒu）。（《左傳襄公二十五年》）
譯文：下棋的人拿着棋子而決定不了下在什麼地方，這樣的人必定勝不了對手。
14、眾怒難犯，專欲難成。（《左傳襄公十年》）
譯文：眾人的憤怒不可以觸犯，個人專權的慾望難以成功。
15、川澤納污，山藪（sǒu）藏疾，瑾瑜匿瑕。（《左傳宣公十八年》）
譯文：河流大澤中也容納污水，深山草野中也會藏瘴癘之氣，美玉中也會微有瑕疵。
16、過而不悛（quān），亡之本也。（《左傳襄公七年》）
譯文：有過錯而不改正，這是敗亡的根源。
17、華而不實，怨之所聚也。（《左傳文公五年》）
譯文：空有虛名而無其實，言過其行的人。必然會招來人們的怨恨。
18、驕奢淫逸，所自邪也。（《左傳隱公三年》）
譯文：驕橫、奢侈、荒淫、放蕩，是邪惡發源的處所。
19、善不可失，惡不可長。（《左傳隱公六年》）
譯文：好事不能放棄，壞事不可任其發展。
20、儉，德之共也；侈，惡之大也。（《左傳莊公二十四年》）
譯文：節儉是有德之人共有的品質，奢侈是邪惡中的大惡。
21、兄弟雖有小忿，不廢讎親。（《左傳僖公二十四年》）
譯文：兄弟之間即使有小小的怨恨，也不妨礙他們的至親關係。
22、禍福無門，唯人所召。（《左傳襄公二十三年》）
譯文：災禍或福分沒有別的來路，全由人們自己感召來的。
23、量力而動，其過鮮矣。（《左傳僖公二十年》）
譯文：根據自己的實際能力去辦事，過失就會少些了。
24、輔車相依，脣亡齒寒。（《左傳僖公五年》）
譯文：面頰骨和牙牀互相依靠，緊密相連；嘴脣沒有了，牙齒就會感到寒冷。兩個鄰近國家（或政黨、團體）利害相關、互相依存的關係。
25、言之無文，行而不遠。（《左傳襄公二十五年》）
譯文：言辭沒有文采，流行得不會很遠。
26、樹德莫如滋，擊疾莫如荊（《左傳哀公元年》）
譯文：修養道德的最好方法就是促使它不斷增長，消除疾病的最好方法治得徹底乾淨。
27、不以一眚（shěng）掩大德。（《左傳僖公三十三年》）
譯文：不能因為一次過失而掩蓋了平素的高尚品德和過去的功績。
28、從善如流。（《左傳成公八年》）
譯文：聽從正確的意見象流水一樣快。比喻能很快地接受別人好的意見，虛心聽取他人的批評和建議。
29、民生在勤，勤則不匱。（《左傳宣公十二年》）
譯文：人民的生計貴在勤勞，勤勞就不會貧乏。
30、國之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為土芥，是其禍也。（《左傳哀公元年》）
譯文：國家興盛時，當政者看待平民百姓如對受傷的人一樣關心愛護，這是它的洪福；國家衰亡時，當政者看待平民百姓如糞土草芥一樣微不足道，這是它的禍根。
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2、真實的、永恆的、最高級的快樂，只能從三樣東西中取得：工作、自我剋制和愛。羅曼羅蘭《托爾斯泰傳》
3、我的藝術應當使可憐的人得益。羅曼羅蘭《貝多芬傳》
4、我絕不去樹立一些可望而不可及的英雄。我憎惡那種卑怯的理想主義，它把人的目光從人生的苦難和心靈的脆弱中移開。世界上只有一種英雄主義，那就是：看清這個世界，然後愛它。羅曼羅蘭《米開朗琪羅傳》
5、唯其痛苦，才能歡樂。羅曼羅蘭《貝多芬傳》
6、一切災難都帶來幾分善。羅曼 羅蘭《貝多芬傳》
7、他的王國不在這個世界。如同他在寫給弗朗索瓦德布倫威克的信中所説：我的王國在天空。羅曼羅蘭《貝多芬傳》
左傳語錄 《春秋左傳》裏的經典語錄
1、多行不義必自斃。《左傳·隱公元年》
【譯文】多幹壞事，一定會自取滅亡。
2、人誰無過？過而能改，善莫大焉。 《左傳·宣公二年》
【譯文】誰能沒有過失呢？有了過失而能夠改正，那就沒有比這再好的了。
3、民生在勤，勤則不匱。 《左傳·宣公十二年》
【譯文】百姓的生計全在於勤勞，只要勤勞生計就不會睏乏。
4、《書》曰：“居安思危。”思則有備，有備無患。 《左傳·襄公十一年》
【譯文】《書經》上説：“處於安樂的環境之中時，要想到可能出現的危難。”想到危難就有所提防，有所提防就沒有了禍患。
5、太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。《左傳·襄公二十四年》
【譯文】最上等的是樹立德行，其次是建立功業，再其次是創立學説。即使過了很久也不會被廢棄，這就叫做不朽。
6、我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。《左傳·襄公三十一年》
【譯文】我聽説過用忠心善行來減少怨恨，沒聽説過用擺出權威來防止怨恨。
7、臨患不忘國，忠也。《左傳·昭公元年》
【譯文】面臨禍患仍不忘國家，這是忠誠的表現。
8、末大必折，尾大不掉。《左傳·昭公十一年》
【譯文】樹冠大了必然折斷，尾巴大了必然不能擺動。（舊時常以“尾大不掉”比喻部下勢力強大，不聽從上級的指揮調遣。）
9、為政者不賞私勞，不罰私怨。《左傳·陽公五年》
【譯文】當權執政者不能無故獎賞對自己有恩惠的人，不能藉故懲罰與自己有私仇的人。
10、無德而祿，殃也。《左傳·閔公二年》
【譯文】沒有道德而享受俸祿，就是禍害。（説明享受國家俸祿的人必須在品格上作人的表率。）
11、我無爾詐，爾無我虞。《左傳·宣公十五年》
【譯文】我不詐騙你，你不欺騙我。真誠相待，互不欺詐。
12、宴安鴆毒，不可懷也。《左傳·閔公元年》
【譯文】貪圖安逸享樂等於飲毒酒自殺，不可懷戀。
13、弈者舉棋不定，不勝其耦。《左傳·襄公二十五年》
【譯文】下棋的人拿着棋子而決定不了下在什麼地方，這樣的人必定勝不了對手。
14、眾怒難犯，專欲難成。《左傳·襄公十年》
【譯文】眾人的憤怒不可以觸犯，個人專權的慾望難以成功。
15、川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕。《左傳·宣公十八年》
【譯文】河流大澤中也容納污水，深山草野中也會藏瘴癘之氣，美玉中也會微有瑕疵。
16、過而不悛，亡之本也。《左傳·襄公七年》
【譯文】有過錯而不改正，這是敗亡的根源。
17、華而不實，怨之所聚也。《左傳·文公五年》
【譯文】空有虛名而無其實，言過其行的人。必然會招來人們的怨恨。
18、驕奢淫逸，所自邪也。《左傳·隱公三年》
【譯文】驕橫、奢侈、荒淫、放蕩，是邪惡發源的處所。
19、善不可失，惡不可長。《左傳·隱公六年》
【譯文】好事不能放棄，壞事不可任其發展。
20、儉，德之共也；侈，惡之大也。《左傳·莊公二十四年》
【譯文】節儉是有德之人共有的品質，奢侈是邪惡中的大惡。
21、兄弟雖有小忿，不廢讎親。《左傳·僖公二十四年》
【譯文】兄弟之間即使有小小的怨恨，也不妨礙他們的至親關係。
22、禍福無門，唯人所召。《左傳·襄公二十三年》
【譯文】災禍或福分沒有別的來路，全由人們自己感召來的。
23、量力而動，其過鮮矣。《左傳·僖公二十年》
【譯文】根據自己的實際能力去辦事，過失就會少些了。
24、輔車相依，脣亡齒寒。《左傳·僖公五年》
【譯文】面頰骨和牙牀互相依靠，緊密相連；嘴脣沒有了，牙齒就會感到寒冷。兩個鄰近國家(或政黨、團體)利害相關、互相依籲的關係。
25、言之無文，行而不遠。《左傳·襄公二十五年》
【譯文】言辭沒有文采，流行得不會很遠。
26、樹德莫如滋，擊疾莫如盡。《左傳·哀公元年》
【譯文】修養道德的最好方法就是促使它不斷增長，消除疾病的最好方法治得徹底乾淨。
27、不以一眚掩大德。——左傳名言語錄《左傳·僖公三十三年》
【譯文】不能因為一次過失而掩蓋了平素的高尚品德和過去的功績。
28、從善如流。《左傳·成公八年》
【譯文】聽從正確的意見象流水一樣快。比喻能很快地接受別人好的意見，虛心聽取他人的批評和建議。
29、國之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為土芥，是其禍也。《左傳·哀公元年》
【譯文】國家興盛時，當政者看待平民百姓如對受傷的人一樣關心愛護，這是它的洪福；國家衰亡時，當政者看待平民百姓如糞土草芥一樣微不足道，這是它的禍根。
左丘明名言
左丘明名言
1、輔車相依，脣亡齒寒。 左丘明
2、朋友：同師曰朋，同志曰友。 左丘明
3、不以寡犯眾。 左丘明
4、修己而不責人。 左丘明 《左傳》
5、因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。 左丘明 《燭之武退秦師》
6、同德則同心，同心則同志。 左丘明
7、一曲肝腸斷，天涯何處覓知音？一曲肝腸斷，輕羽此去莫留連，更有南國花正好，莫向白蘋洲上獨歎秋水寒二曲肝腸斷，深院梨花相謝早，五馬羅堂久徘徊，油壁桐車載君去，去時盈盈紅淚滿紅綃。三曲肝腸斷，落花為雨儂為愁，鞦韆架上看笑靨，而今都隨海棠瘦，唯自弄笛別院憶蘭舟。四曲肝腸斷，琵琶不語琴絕弦，鸚鵡架前説心事，垂畫雙立秉燭觀，但得青鳥傳信與香媛.五曲肝腸斷，往事何堪憶從頭，剪花笑談燈影瘦，而今紅螺漸蒙愁，明月華衫霓裳能記否？六曲肝腸斷，欲傾心事無所藉，還自南園撫霜枝，雲台黛色蒼煙裏，問君此去還謀定佳期？ 左丘明 《左傳》
8、肉食者鄙，未能遠謀 左丘明 《左傳曹劌論戰》
9、禍福無門，唯人所召。臨禍忘憂，憂必及之。 左丘明 《左傳》
10、弈者舉棋不定，不勝其耦。 左丘明
11、大史書曰：崔杼弒其君。崔子殺之。其弟嗣書而死者二人。其弟又書，乃舍之。南史氏聞大史盡死， 執簡以往。聞既書矣，乃還。 左丘明 《左傳》
12、我無爾詐，爾無我虞。 左丘明 《左傳宣公十五年》
13、冬日可愛，夏日可畏。 左丘明
14、松柏之下，其草不殖。 左丘明
15、周德雖衰,天命未改。鼎之輕重,未可問也。 左丘明 《左傳宣公三年》
左丘明名言名句黎里名言陸游名言雷諾茲名言 左丘明名言名句
左丘明名言名句
1、華而不實，脆而不堅。
2、眾叛親離，難以濟矣。
3、信，國之寶也，民之所庇也。
4、儉，德之共也；侈，惡之大也。
5、私仇不及公。
6、冬無愆一陽一，夏無伏一陰一，春無悽風，秋無苦雨。
7、若不早圖，後君噬齊。
8、夫令名、德之輿也。德，國家之基也。
9、我無爾詐，爾無我虞。
10、非我族類，其心必異。
11、貪天之功以為己功。
12、同德則同心，同心則同志。
13、雖鞭之長，不及馬腹。
14、居安思危，思則有備，有備無患。
15、民生在勤，勤則不匱。
16、無德而祿，殃也。
17、宴安鴆毒，不可懷也。
18、過而不悛，亡之本也。
19、不以一眚掩大德。
20、禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣。
21、輔車相依，脣亡齒寒。
22、朋友：同師曰朋，同志曰友。
23、冬日可一愛一，夏日可畏。
24、松柏之下，其草不殖。
25、寬以濟猛、盛以濟寬，政是以和。
26、樹德莫如滋，擊疾莫如盡。
27、言之無文，行而不遠。
28、量力而動，其過鮮矣。
29、善不可失，惡不可長。
30、風馬牛不相及。
31、人誰無過？過而能改，善莫大焉。
32、人心之不同，如其面焉。
33、國之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為土芥，是其禍也。
34、禮，天之經也，民之行也。
35、無信患作，失援必斃。
36、川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕。
37、驕奢一一婬一一逸，所自邪也。
38、其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。
39、男一女同姓，其生不蕃。
40、臨禍忘憂，憂必及之。
41、不去慶父，魯難未已。
42、禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也。
43、侵欲無厭。規求無度。
44、禍福無門，唯人所召。
45、不以寡犯眾。
46、寬以濟猛，猛以濟寬，寬猛相濟。
47、兄弟雖有小哭，不廢讎親。
48、外舉不棄仇，內舉不失親。
49、君子務知大者遠者，小人務知小者近者。
50、國家之敗，由官邪也；官之失德，寵賂章也。
51、欲加之罪，其無辭乎。
52、棄德崇一奸一，禍之大者也。
53、為政者不賞私勞，不罰私怨。
54、一愛一子，教之以義方，弗納於邪、驕、奢、一一婬一一，所自邪也。（）四者來，寵祿過也。
55、眾怒難犯，專欲難成。
56、肉食者鄙，未能遠謀。
57、吃一塹，長一智。
58、一日縱敵，數世之患也。
59、華而不實，怨之所聚也。
60、弈者舉棋不定，不勝其耦。
61、一鼓作氣，再而衰，三而竭。
62、從善如登，從惡如崩。
63、太上有立德，其次有立功，其次有立言；雖久不廢，此之為不朽。
64、末大必折，尾大不掉。
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左丘明名言名句
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1、華而不實，脆而不堅。
2、眾叛親離，難以濟矣。
3、信，國之寶也，民之所庇也。
4、儉，德之共也；侈，惡之大也。
5、私仇不及公。
6、冬無愆陽，夏無伏陰，春無悽風，秋無苦雨。
7、若不早圖，後君噬齊。
8、夫令名、德之輿也。德，國家之基也。
9、我無爾詐，爾無我虞。
10、非我族類，其心必異。
11、貪天之功以為己功。
12、同德則同心，同心則同志。
13、雖鞭之長，不及馬腹。
14、居安思危，思則有備，有備無患。
15、民生在勤，勤則不匱。
16、無德而祿，殃也。
17、宴安鴆毒，不可懷也。
18、過而不悛，亡之本也。
19、不以一眚掩大德。
20、禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣。
21、輔車相依，脣亡齒寒。
22、朋友：同師曰朋，同志曰友。
23、冬日可愛，夏日可畏。
24、松柏之下，其草不殖。
25、寬以濟猛、盛以濟寬，政是以和。
26、樹德莫如滋，擊疾莫如盡。
27、言之無文，行而不遠。
28、量力而動，其過鮮矣。
29、善不可失，惡不可長。
30、風馬牛不相及。
31、人誰無過？過而能改，善莫大焉。
32、人心之不同，如其面焉。
33、國之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為土芥，是其禍也。
34、禮，天之經也，民之行也。
35、無信患作，失援必斃。
36、川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕。
37、驕奢淫逸，所自邪也。
38、其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。
39、男女同姓，其生不蕃。
40、臨禍忘憂，憂必及之。
41、不去慶父，魯難未已。
42、禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也。
43、侵欲無厭。規求無度。
44、禍福無門，唯人所召。
45、不以寡犯眾。
46、寬以濟猛，猛以濟寬，寬猛相濟。
47、兄弟雖有小忿，不廢讎親。
48、外舉不棄仇，內舉不失親。
49、君子務知大者遠者，小人務知小者近者。
50、國家之敗，由官邪也；官之失德，寵賂章也。
51、欲加之罪，其無辭乎。
52、棄德崇奸，禍之大者也。
53、為政者不賞私勞，不罰私怨。
54、愛子，教之以義方，弗納於邪、驕、奢、淫，所自邪也。（）四者來，寵祿過也。
55、眾怒難犯，專欲難成。
56、肉食者鄙，未能遠謀。
57、吃一塹，長一智。
58、一日縱敵，數世之患也。
59、華而不實，怨之所聚也。
60、弈者舉棋不定，不勝其耦。
61、一鼓作氣，再而衰，三而竭。
62、從善如登，從惡如崩。
63、太上有立德，其次有立功，其次有立言；雖久不廢，此之為不朽。
64、末大必折，尾大不掉。
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亡是公
王孫公子
遊閒公子
自報公議
正明公道
直入公堂
坐無公車
振纓公朝
自有公論
正直公平
城北徐公
點滴歸公
砥節奉公
砥節守公
登明選公
廢私立公
割臂盟公
袞袞諸公
涓滴歸公
潔己從公
潔己奉公
金母木公
開誠佈公
克己奉公
力疾從公
廉潔奉公
夢見周公
名卿鉅公
名卿鉅公
滅私奉公
七相五公
嗇己奉公
三鹿郡公
三旨相公
守法奉公
捨己為公
四世三公
夙夜在公
推誠佈公
退食自公
天下為公
文章鉅公
文章鉅公
枵腹從公
洗手奉公
循私廢公
徇私廢公
夏五郭公
一秉大公
一秉至公
一國三公
憂國奉公
以私廢公
以私害公
一心為公
一字入公門
執法不公
坐無車公
專心向公
私仇不及公
是非自有公論
國爾忘家，公爾忘私
國耳忘家，公爾忘私
國耳忘家，公耳忘私
醜媳婦總得見公婆
老虎借豬，相公借書
王陽在位，貢公彈冠
醜媳婦免不得見公姑
醜媳婦少不得見公婆
勇於私鬥，怯於公憤
不痴不聾，不成姑公
不喑不聾，不成姑公
項莊舞劍，意在沛公
項莊舞劍，志在沛公
項莊之劍，志在沛公
2. 婆説婆有理，公説公有理，打一成語
各執己見
【解釋】：各人都堅持自己的意見。
【出自】：宋·錢易《南部新書·乙》：“凡中書有軍國政事，則中書舍人各執所見，雜署其名，謂之五花判事。”
【示例】：兩人終日談論，～，不相上下。
◎明·北夢龍《古今小説·明悟禪師趕五戒》
【語法】：動賓式；作謂語；指各人都堅持自己的意見
3. 關於 公的成語
關於公的成語有：開誠佈公、公正不阿、克己奉公、 *** 、愚公移山、葉公好龍、大公無私、假公濟私、例行公事、奉公守法、公報私仇、公事公辦、自有公論、秉公辦理、公平合理、天下為公、夙夜在公等。
1、開誠佈公
讀音：kāi chéng bù gōng
意思：以誠意相見，坦率無私地表示意見。
出處：《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“諸葛亮之為相國也……開誠心；布公道。”
釋義：《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“諸葛亮作為相國，以誠意相見，坦率無私地表示意見。”
2、公正不阿
讀音：gōng zhèng bù ē
意思：公平正直而不曲意迎合。
出處：宋·陸游《老學庵筆記》第九卷：“相之本主元祐政事者，然其言公正不阿如此，可謂賢矣。”
釋義：宋·陸游《老學庵筆記》第九卷：“在元祐年主持政事的大臣，如此地公平正直而不曲意迎合，真是聖賢。”
3、克己奉公
讀音：kè jǐ fèng gōng
意思：剋制、約束和嚴格要求自己，為集體的利益而努力。
出處：《後漢書·祭遵傳》：“遵為人廉約小心；克己奉公。”
釋義：《後漢書·祭遵傳》：“祭遵做人廉潔清正、處事謹慎；剋制、約束和嚴格要求自己，為集體的利益而努力。”
4、 ***
讀音：huā huā gōng zǐ
意思：指富貴人家中不務正業，只知吃喝玩樂的子弟。
出處：清·翟灝《通俗編·卷一·俚語對句》：“好好先生； *** 。”
釋義：清·翟灝《通俗編·卷一·俚語對句》：“只相安無事的人；不務正業，只知吃喝玩樂的子弟。”
5、夙夜在公
拼音：sù yè zài gōng
意思：從早到晚，勤於公務。
出處：《詩經·召南·采蘩》：“被之僮僮，夙夜在公。”
釋義：《詩經·召南·采蘩》：“差來專為採白蘩，沒日沒夜為公侯。”
4. 公字成語有哪些
公字成語有哪些
：
開誠佈公、
克己奉公、
例行公事、
葉公好龍、
公平合理、
公報私仇、
公事公辦、
愚公移山、
奉公守法、
假公濟私、
大公無私、
是非自有公論、
*** 、
公説公有理，婆説婆有理、
姜太公釣魚，願者上鈎、
醜媳婦總得見公婆、
自有公論、
陽公麾日、
報冰公事、
謝公扶病、
公之於眾、
公私兼濟、
涓滴歸公、
折臂三公、
捨己為公、
王公大人、
名公巨卿
5. 公的成語有哪些成語大全
含有公的成語 ：
開誠佈公、
克己奉公、
例行公事、
葉公好龍、
公平合理、
公報私仇、
公事公辦、
愚公移山、
奉公守法、
假公濟私、
大公無私、
是非自有公論、
*** 、
公説公有理，婆説婆有理、
姜太公釣魚，願者上鈎、
醜媳婦總得見公婆、
自有公論、
陽公麾日、
報冰公事、
謝公扶病、
公之於眾、
公私兼濟、
涓滴歸公、
折臂三公、
捨己為公、
王公大人、
名公巨卿
6. 帶公字的成語有哪些成語有哪些
帶公字的抄成語有：
公平合理襲
愚公移山
公報私仇
公事公辦
奉公守法
公説公有理，婆説婆有理
假公濟私
是非自有公論
醜媳婦總得見公婆
姜太公釣魚，願者上鈎
自有公論
大公無私
公之於眾
名公巨卿
城北徐公
涓滴歸公
公而忘私
枵腹從公
王公大人
獲雋公車
直入公堂
項莊舞劍，志在沛公
三旨相公
秉公辦事
鄭公聽履
折臂三公
陽公麾日
守法奉公
捨己為公
支公好鶴
山公酩酊
謝公扶病
獎拔公心
循私廢公
夏五郭公
以私害公
生公説法
公私兼濟
公門桃李
八公山上，草木皆兵
廢私立公
夢見周公
欺公罔法
八公草木
周公吐哺
損公肥私
夙夜在公
大公至正
公平交易
不公不法
正直公平
私設公堂
公規密諫
……
7. 公説公有理打一成語
各抒己見
各抒己見
各抒己見
8. 什麼成語公字在最後
【不痴不聾，不成姑公】姑公：婆婆和公公。不裝傻裝聾，就難當婆婆公公。形容長輩要寬宏大量。
【不喑不聾，不成姑公】姑公：婆婆，公公。指作為一家之主，對下輩的過失要能裝糊塗。
【城北徐公】原指戰國時期齊國姓徐的美男子。後作美男子的代稱。
【點滴歸公】指公家的錢財一點一滴都歸還公家，絲毫不浪費或私用。
【砥節奉公】磨礪名節，奉行公事。
【砥節守公】砥：磨刀石；節：節操。磨礪名節，奉行公事。
【登明選公】登：升，推舉；明：明察；選：選拔；公：公正。選拔和推薦明察而公正的人才。
【廢私立公】指去私為公。
【割臂盟公】割臂：刺破胳臂；盟：盟約。原指春秋戰國時魯莊公與孟任割破胳臂，訂下婚約。後泛指用割破手臂立誓寧約（指男女祕訂婚約）。
【袞袞諸公】袞袞：相繼不絕。舊指身居高位而無所作為的官僚們。
【公門有公】公：公侯。舊時指公侯之家出公侯。
【涓滴歸公】涓滴：小水點，比喻細微的東西。形容屬於公家的財物全部繳公，不佔為私有。
【潔己從公】保持自身廉潔，一心奉行公事。同“潔己奉公”。
【潔己奉公】保持自身廉潔，一心奉行公事。
【金母木公】金：五行之一，西方屬金；木：五行之一，東方屬木。指仙人東王公和西王母。比喻年高有才德的人。
【開誠佈公】開誠：敞開胸懷，顯示誠意。指以誠心待人，坦白無私。
【克己奉公】克己：約束自己；奉公：以公事為重。剋制自己的私心，一心為公。
【夢見周公】周公：西周初着名政治家，孔子心目中的理想人物。原為孔子哀歎自己體衰年老的辭句。後多作為瞌睡的代稱。
【名卿鉅公】名公巨卿。指有名望的權貴。
【名卿鉅公】有名聲的權貴
【滅私奉公】滅：消滅。消滅私念，一心為公。
【力疾從公】力疾：帶病堅持；從公：從事公務。形容克服病痛，堅持工作。
【廉潔奉公】廉潔：清白；奉公：奉行公事。廉潔不貪，忠誠履行公職，一心為公。
【七相五公】所舉皆漢代公卿，後泛指眾多的文武大臣。
【私仇不及公】及：達到。不因私人的仇怨而害及到公家之事。
【守法奉公】守：遵守。遵守法令，奉行公事。
【嗇己奉公】嗇：節儉。自己節儉，盡力辦好公共的事業。
【捨己為公】為公共的利益而捨棄個人的利益。
【三鹿郡公】三鹿：合起來是“麤”（粗）字。形容人的粗心大意。
【四世三公】世：父子相繼；三公：執掌朝政的大臣。指世代官居高位。
【夙夜在公】從早到晚，勤於公務。
【三旨相公】用來諷刺庸祿低能的大官。
【推誠佈公】指以誠心待人，坦白無私。
【退食自公】減膳以示節儉。指操守廉潔。
【天下為公】原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，後成為一種美好社會的政治理想。
【文抄公】指那些剽竊別人作品的人。
【亡是公】亡：即無。指不存在的人或物。
【文章鉅公】巨：大。文章大家。形容文才出眾。
【文章鉅公】文章大家。形容文才出眾。同“文章鉅公”。
【枵腹從公】枵腹：空腹，肚飢。指餓着肚子辦公家的事。形容一心為公。
【洗手奉公】比喻忠於職守，廉潔奉公。同“洗手奉職”。
【徇私廢公】祥見：徇私舞弊
【循私廢公】曲從私情，不顧公理。
【夏五郭公】《春秋》一書中，“夏五”後缺“月”字，“郭公”下未記事。比喻文字脱漏。
【項莊舞劍，意在沛公】項莊席間舞劍，企圖刺殺劉邦。比喻説話和行動的真實意圖別有所指。
【項莊舞劍，志在沛公】比喻説話和行動的真實意圖別有所指。同“項莊舞劍，意在沛公”。
【項莊之劍，志在沛公】比喻説話和行動的真實意圖別有所指。同“項莊舞劍，意在沛公”。
【一秉大公】指言論行事全秉公心。
【一秉至公】秉：掌握、主持；至：極、最。辦事一切都出於公心。形容大公無私。
【憂國奉公】心懷國家，努力做好工作。
【一國三公】公：古代諸侯國君的通稱。一個國家有三個主持政事的人。比喻事權不統一，使人不知道聽誰的話好。
【以私廢公】由於私情而廢棄公務。
【以私害公】指因私情而損害公道或公德。
【一心為公】一心：專心，全心全意。專心一意為公益着想。
【折臂三公】晉代的羊枯，曾墜馬折斷手臂，官至三公。指貴官墮馬
【執法不公】拒絕公正，在實施法律中的不公正。
【坐無車公】坐：通“座”，坐席；車公：晉人車胤。比喻宴會時沒有嘉賓。
【專心向公】一心為公，不謀私利。
9. 公開頭的成語有哪些
公開頭的成語有哪些
：
公平合理、
公報私仇、
公事公辦、
公説公有理，婆説婆有理、
公之於眾、
公私兼濟、
公而忘私、
公私交困、
公平交易、
公門桃李、
公私分明、
公道大明、
公忠體國、
公修公德，婆修婆德、
公子哥兒、
公規密諫、
公是公非、
公諸同好、
公買公賣、
公私兼顧、
公才公望、
公平正直、
公道合理、
公聽並觀
10. 對公成語有哪些
搜索《對公的成語》找到的。
對簿公堂 [ì bù gōng táng]——簿：文狀、起訴書之類；對簿：受審問；公堂：舊指官吏審理案件的地方。在法庭上受審問。
搜索《公的成語》找到的。
第1頁
開誠佈公、
克己奉公、
葉公好龍、
例行公事、
公平合理、
公事公辦、
公報私仇、
假公濟私、
*** 、
大公無私、
愚公移山、
奉公守法、
公説公有理，婆説婆有理、
自有公論、
是非自有公論、
姜太公釣魚，願者上鈎、
醜媳婦總得見公婆、
城北徐公、
涓滴歸公、
陽公麾日、
謝公扶病、
報冰公事、
公私兼濟、
循私廢公、
守法奉公、
捨己為公、
公之於眾
第2頁
折臂三公、
獲雋公車、
山公啟事、
不痴不聾，不成姑公、
名公巨卿、
廢私立公、
王公大人、
王孫公子、
公平交易、
火到豬頭爛，錢到公事辦、
支公好鶴、
坐無車公、
袞袞諸公、
鄭公聽履、
公而忘私、
秉公辦事、
三旨相公、
公私交困、
桓公歎柳、
憂國奉公、
山公酩酊、
獎拔公心、
枵腹從公、
毆公罵婆、
生公説法、
出以公心、
三鹿郡公
第3頁
平步公卿、
八公山上，草木皆兵、
欺公罔法、
夏五郭公、
正直公平、
公門桃李、
明公正道、
公私分明、
大公至正、
坐無公車、
直入公堂、
項莊舞劍，志在沛公、
損公肥私、
盜賊公行、
張公吃酒李公顛、
急公好義、
公修公德，婆修婆德、
郭公夏五、
八公草木、
不公不法、
醉倒山公、
以私害公、
一國三公、
公道大明、
老虎借豬，相公借書、
王公貴人、
因公假私
第4頁
丁公鑿井、
一字入公門、
公諸同好、
王公貴戚、
木公金母、
割臂盟公、
項莊之劍，志在沛公、
私設公堂、
天公不作美、
覆公折足、
先公後私、
夢見周公、
砥節奉公、
公規密諫、
公忠體國、
張公吃酒李公醉、
憑虛公子、
賄賂公行、
退食自公、
黃公酒壚、
孟公投轄、
項莊舞劍，意在沛公、
公才公望、
無腸公子、
夙夜在公、
周公吐哺、
持論公允
第5頁
山公倒載、
吝公惜驢、
大動公慣、
公是公非、
奉公不阿、
於公高門、
私仇不及公、
獲雋公交車、
名公大筆、
公平正直、
萬乘公相、
未了公案、
天下為公、
文章鉅公、
公聽並觀、
砥節守公、
天公地道、
黃公好謙、
公買公賣、
對簿公堂、
一秉至公、
秉公任直、
翩翩公子、
高陽公子、
太公釣魚，願者上鈎、
公子哥兒、
公道合理
第6頁
七相五公、
背公循私、
遊閒公子、
公私兼顧、
廉潔奉公、
羊公之鶴、
復公折足、
白衣公卿
替古人耽憂 （私仇不及公） 是什麼生肖？
替古人擔憂一般指的是生肖狗。醜，牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣。辰，蟲矣。巳，蛇矣。午，馬矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，雞矣。戌，犬矣。亥，豕矣。[2]該記錄生肖與地支的對應關係與現代相比，除“辰蟲巳雞”外，其餘完全相同。[1]《詩經·小雅》載“吉日庚午，即差我馬”，反映午馬相對。但學者指出，秦簡的午對應鹿而非馬，午馬不過是巧合。最早完整記錄十二生肖且與今相同的是東漢王充的《論衡》。《論衡》卷三《物勢篇》：[1]十二生肖【李尤俊】”寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；醜未亦土也，醜禽牛，未禽羊也。木勝土，故犬與牛羊為虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽馬也……午馬也，子鼠也，酉雞也，卯兔也。水勝火，鼠何不逐馬？金勝木，雞何不啄兔？ 亥豕也，未羊也，丑牛也。土勝水，牛羊何不殺豕？巳蛇也，申猴也。火勝金，蛇何不食獼猴？“同書卷二三《言毒篇》則雲：”辰為龍，巳為蛇，辰巳之位在東南。龍有毒，蛇有蜇，故蝮有利牙，龍有逆鱗。木生火，火為毒，故蒼龍之獸含火星。“可見，最遲在東漢十二生肖已全部定型。[1]清代樑章缸在《浪跡叢談·續談》也轉述《論衡》的記載。[1]《北史·宇文護傳》記述後周宇文護的母親在齊的信：“ 昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。”這是以生肖聯繫出生年見於正史的較早記載。[1]起源古文獻記載未解決十二生肖的文化源頭，古今學者對此眾説紛紜。[3]星宿説十二生肖壓勝錢【宋】古人將黃道與赤道附近的恆星分為“二十八星宿”。二十八宿分別代表一種動物。古代將周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配屬生肖，生肖與二十八星宿存在對應關係。[4]明代大學士王鏊認為，二十八種動物配屬二十八星宿，並“以七曜統之”，成“女土蝠，虛日鼠，危月燕，子也”的格局。[4]清代李長卿在《鬆霞館贅言》認為，二十八宿配動物“即前十二屬加一倍者也“，“亢金龍，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龍類也”，體現十二生肖為基礎湊齊二十八種星宿動物。[4]但該説難免有附會，二八星宿配動物的記載要晚於十二生肖。歲星説十二生肖 象牙雕木星十二年運行一週天，從木星位置可確定年度支序。《玉函山房輯佚書》認為每十二年，“三歲穰，三歲毀，三歲康，三歲旱”，另説是“天下六歲一穰，六歲一康，幾十二歲一飢”。[3]植物興衰和動物生活環境存在週期，食草動物（鼠、牛、馬、羊）和肉食雜食動物在不同年份的生活條件大不相同，不同年份出生的人如能模仿當年生長旺盛的動物，從而形成生肖動物，以此推定動物興衰與木星年有關，十二生肖和十二辰相統一。[5]圖騰説十二生肖漢白玉雕塑原始社會的先民常用某種動物、無生物或自然現象的圖形作為本氏族的保護神和標誌，即圖騰。《山海經》諸如人和野獸的混合形象形象就是遠古各地的圖騰神。[6]夏族的圖騰是熊或魚，商族的圖騰是玄鳥，周族的圖騰則有龍、鳥、龜、犬、虎諸説。[7]十二生肖除龍為虛幻之物，其餘皆是日常可見。其中可分兩類，即“六畜”（馬牛羊雞狗豬）和“六獸”（鼠虎兔龍蛇猴），前者是人們為了經濟目的而馴養，後者則一定程度騷擾人類生活，先民對其心生畏懼的動物。[8]因此這些動物被作為本氏族的名號標記來崇拜。民族學者劉堯漢從彝族的圖騰遺蹟，反推“十二獸歷”的來源，桂西彝和毛道彝的十二獸曆法將人與紀曆十二獸同列，“是原始人人獸不分的思想意識在現實的遺留”。彝族仍用十二獸曆紀日並用於集市之名（如虎街、兔街）。[9]《史記·五帝本紀》記述黃帝“教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝戰於阪泉之野”，文中所言是各部落圖騰，絕非真有降龍伏虎本領。十二生肖來源於原始社會的圖騰崇拜，成令人信服的學説。外來説十二生肖陶瓷清代趙翼在《陔餘叢考》中，“蓋北俗初無所謂子醜寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳”，認定生肖的外來性質。郭沫若在《釋干支》中，認為生肖源於巴比倫的黃道十二宮，漢代西域諸國仿十二宮而造十二生肖。古希臘、古埃及、巴比倫等古國也有類似的十二生肖，僅動物不同，由此生肖也許並非起源於中國。但秦簡的出土推翻此説，世界各國都有類似的動物崇拜，反加強圖騰説的合理性。加載更多相關搜索十二生肖最佳婚配表十二生肖順序十二生肖年份年齡表十二生肖免費觀看完整版十二生肖最佳姻緣配對十二生肖最有福氣排名十二生肖排列順序表十二生肖排名參考資料[1] 趙伯陶中華民族十二生肖氣象出版社201211-20[2] 李零中國方術概觀·選擇卷人民中國出版社1993[3] 叢書編委會中國生肖文化外文出版社20104-30更多 New搜科學知識，就來搜狗科學百科！戳我搜狗百科 - 搜狗首頁 - 免責聲明 - 隱私政策 - 意見反饋© 2021 編輯編輯報錯取消目錄您的網絡環境不好，請耐心等待
《左傳》哀公元年～二十七年(3)
哀公五年
【經】五年春，城毗。夏，齊侯伐宋。晉趙鞅帥師伐衞。秋九月癸酉，齊侯杵臼卒。冬，叔還如齊。閏月，葬齊景公。
【傳】五年春，晉圍柏人，荀寅、士吉射奔齊。初，範氏之臣王生惡張柳朔，言諸昭子，使為柏人。昭子曰：“夫非而仇乎?”對曰：“私仇不及公，好不廢過，惡不去善，義之經也。臣敢違之?”及範氏出，張柳朔謂其子：“爾従，勉之!我將止死，王生授我矣。吾不可以僭之。”遂死於柏人。
夏，趙鞅伐衞，範氏之故也，遂圍中牟。
齊燕姬生子，不成而死，諸子鬻姒之子荼嬖。諸大夫恐其為大子也，言於公曰：“君之齒長矣，未有大子，若之何?”公曰：“二三子間於憂虞，則有疾疢。亦姑謀樂，何憂於無君?”公疾，使國惠子、高昭子立荼，置羣公子於萊。秋，齊景公卒。冬十月，公子嘉、公子駒、公子黔奔衞，公子鋤、公子陽生來奔。萊人歌之曰：“景公死乎不與埋，三軍之事乎不與謀。師乎師乎，何黨之乎?”
鄭駟秦富而侈，嬖大夫也，而常陳卿之車服於其庭。鄭人惡而殺之。子思曰：“《詩》曰：‘不解於位，民之攸塈。’不守其位，而能久者鮮矣。《商頌》曰：‘不僭不濫，不敢怠皇，命以多福。’”
哀公六年
【經】六年春，城邾瑕。晉趙鞅帥師伐鮮虞。吳伐陳。夏，齊國夏及高張來奔。叔還公吳於柤。秋七月庚寅，楚子軫卒。齊陽生入齊。齊陳乞弒其君荼。冬，仲孫何忌帥師伐邾。宋向巢帥師伐曹。
【傳】六年春，晉伐鮮虞，治範氏之亂也。
吳伐陳，復修舊怨也。楚子曰：“吾先君與陳有盟，不可以不救。”乃救陳，師於城父。
齊陳乞偽事高、國者，每朝必驂乘焉。所従必言諸大夫，曰：“彼皆偃蹇，將棄子之命。皆曰：‘高、國得君，必逼我，盍去諸?’固將謀子，子早圖之。圖之，莫如盡滅之。需，事之下也。”及朝，則曰：“彼虎狼也，見我在子之側，殺我無日矣。請就之位。”又謂諸大夫曰：“二子者禍矣!恃得君而欲謀二三子，曰：‘國之多難，貴寵之由，盡去之而後君定。’既成謀矣，盍及其未作也，先諸?作而後悔，亦無及也。”大夫従之。
夏六月戊辰，陳乞、鮑牧及諸大夫，以甲入於公宮。昭子聞之，與惠子乘如公，戰於莊，敗。國人追之，國夏奔莒，遂及高張、晏圉、弦施來奔。
秋七月，楚子在城父，將救陳。卜戰，不吉卜退，不吉。王曰：“然則死也!再敗楚師，不如死。棄盟逃仇，亦不如死。死一也，其死仇乎!”命公子申為王，不可則命公子結，亦不可則命公子啟，五辭而後許。將戰，王有疾。庚寅，昭王攻大冥，卒於城父。子閭退，曰：“君王舍其子而讓，羣臣敢忘君乎?従君之命，順也。立君之子，亦順也。二順不可失也。”與子西、子期謀，潛師閉塗，逆越女之子章，立之而後還。
是歲也，有云如眾赤鳥，夾日以飛，三日。楚子使問諸周大史。周大史曰：“其當王身乎!若禜之，可移於令尹、司馬。”王曰：“除腹心之疾，而置諸股肱，何益?不穀不有大過，天其夭諸?有罪受罰，又焉移之?”遂弗禜。
初，昭王有疾。卜曰：“河為祟。”王弗祭。大夫請祭諸郊，王曰：“三代命祀，祭不越望。江、漢、雎、章，楚之望也。禍福之至，不是過也。不穀雖不德，河非所獲罪也。”遂弗祭。孔子曰：“楚昭王大道矣!其不失國也，宜哉!《夏書》曰：‘惟彼陶唐，帥彼天常，有此冀方。今失其行，亂其紀綱，乃滅而亡。’又曰：‘允出茲在茲。’由己率常可矣。”
八月，齊邴意茲來奔。
陳僖子使召公子陽生。陽生駕而見南郭且於，曰：“嘗獻馬於季孫，不入於上乘，故又獻此，請與子乘之。”出萊門而告之故。闞止之，先待諸外。公子曰：“事未可，反，與壬也處。”戒之，遂行。逮夜，至於齊，國人之。僖子使子士之母養之，與饋者皆入。
冬十月丁卯，立之。將盟，鮑子醉而往。其臣差車鮑點曰：“此誰之命也?”陳子曰：“受命於鮑子。”遂誣鮑子曰：“子之命也。”鮑子曰：“女忘君之為孺子牛而折其齒乎?而背之也!”悼公稽首，曰：“吾子奉義而行者也。若我可，不必亡一大夫。若我不可，不必亡一公子。義則進，否則退，敢不唯子是従?廢興無以亂，則所願也。”鮑子曰：“誰非君之子?”乃受盟。使胡姬以安孺子如賴。去鬻姒，殺王甲，拘江説，囚王豹於句竇之丘。
