意思是：枝葉：比喻瑣細的言辭，形容言辭虛美瑣細
成語名字：辭有枝葉
成語發音：cí yǒu zhī yè
成語解釋：枝葉：比喻瑣細的言辭，形容言辭虛美瑣細
成語出處：西漢·戴聖《禮記·表記》：“辭有枝葉。”孔穎達疏：“但言辭虛美，如樹幹之外而更有枝葉也。”
成語繁體：辭有枝葉
感情色彩：中性成語
成語用法：作謂語、定語；用於説話或作文等
成語結構：主謂式成語
產生年代：古代成語
反義詞： 詞無枝葉
君子不以辭盡人。故天下有道則行有枝葉，天下無道則辭有枝葉。能告訴我什麼意思麼？
【原文】
子曰：“君子不以辭盡人(2)。故天下有道，則行有枝葉③；天下無道，則辭有枝葉(4)。是故君子於有喪者之側，不能賻焉(5)，則不問其所費；於有病者之側，不能饋焉(6)，則不問其所欲；有客不能館(7)，則不問其所舍。故君子之接如水(8)，小人之接如醴(9)。君子淡以成，小人甘以壞。《小雅》曰：‘盜言孔甘，亂是用餤(10)。’”
子曰；“君子不以口譽人(11)，則民作忠。故君子問人之寒，則 · 712·四書五經·現代版衣之(12)；問人之飢，則食之(13)；稱人之久，則爵之(14)。《國風》曰：‘心之憂美，於我歸説(15)！’”
子曰；“口惠而實不至，怨災及其身。是故君子與其諾責也(16)，寧有已怨。《國風》曰：‘言笑晏晏，信譽旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉(17)！’”
子曰：“君子不以色親人，情疏而貌親，，在小人則穿窬之盜也與(18)！”子曰：“情慾信，辭欲巧。”
【註釋】
(1)本節選自《表記》。②盡：同“贐”，贈送。(3)枝葉：指細節。(4)辭有枝葉：意思是言辭華而不實。(5)賻(fù)：送人財物以幫助辦喪事。(6)饋：贈送。(7)館：留宿。(8)接：待人接物。(9)醴(lǐ)：甜酒。(10)這兩句詩出自《詩.小雅.巧言》。孔：很。餤(tan)：加劇。(11)口：指言語。榮：稱讚。(12)衣(yì)：給人衣穿。(13)食(sì)：給人食物吃。
(14)爵：給人爵位和俸祿。(15)這兩句詩出自《詩.曹風.蜉蝣》。歸説(shuì)：止息，歸宿。(16)諾責：因空有若言而受責。(17)這句詩出自《詩.衞.氓》。晏晏：柔和的樣子。旦旦：誠懇的樣子。反：復。(18)穿窬(yú)：在牆或門上打洞，指行竊。
【譯文】
孔子説：‘君子不用言辭送人做人情。所以，天下社會秩序正常時，人們的行為就細緻周到；天下社會秩序混亂時，人們的言辭就華而不實。因此，君子在有喪事的人身旁時，如果沒有能力資助，就不問他花費錢財的事；在生病的人身旁時，如果沒有能力饋贈，就不問他想要什麼；有客人術而無法留宿時，就不問他住在哪裏。所以，君子待人接物淡如清水，小人待人按物甜蜜加醋。君子待人真誠，所以能成就事業；小人待人虛偽，所以往往壞事。《詩·小雅·巧言》説：‘小人壞話説甜，禍亂因此勝從前。”’
孔子説：“君子不用空話來稱讚他人，因而民眾就會忠實於他。所以，君子關心別人的寒冷，就拿衣服給別人穿；關心別人的飢餓就拿食物給別人吃；稱讚別人的美德，就賜給爵拉和俸祿。《詩.曹風.蜉蝣》説：“我的心中多憂傷，何處是我的歸宿！”
孔子説：“答應給別人好處而不兑現，怨恨和災禍就會降臨自身。所以，君子寧可自己受埋怨，也不空口許諾而遭人責難。《詩·衞風·氓》説：‘又説又笑多歡快，海誓山盟多真誠，哪知誓言會改變。既已改變別再提，從此莫要空許願！’”
孔子説：“君子不用表面姿態來表示對人親近，心裏疏遠而表面親近，小人才會這樣做，也同鑿壁偷竊沒什麼區別！”
孔子説；‘”內心要誠信，旨辭要巧妙．”
【讀解】
孔夫子對君子所作的這些忠告，一言以蔽之，就是要真誠，不要虛偽。應當説，這是做人的起碼準則；言行一致，表裏如一，恪守諾言，注重實際。
為人處世最讓人痛恨的是虛偽。在面一套，背後一套，花言巧語，笑裏藏刀、面而無信，口惠實不至，這些都只有毫無原則小人才於得出來。實際上，説小人沒有原則也不對，小人有小人的原則：自私自利。只要對自己有利、有益、有便宜可佔、有空子可鑽。就可以什麼都不顧、什麼都可以幹、什麼都可以出賣，包括親孃老子以至自己的靈魂和肉體。如果説小人也遵守交換原則的話，這個交換原則便是：為了私慾，凡是可以出賣的都出賣。活到這個份兒上，恐怕連“人”這個稱呼也配不上了，只能叫做“衣冠禽諮”或者“行屍走向”。
在言辭和行動之間，行動重於言辭，拿出實際行動來比什麼都重要、沒有説的要去做，説了的更要去做，只説了一分，做卻兩分。光説不做，要麼是華而不實，要麼是滑頭虛偽。
在行動與內心之間、內心重於言辭，行動是內心想法的自然結果。內心沒有的，也不會在行動上有所體現；有時力所不能及，但心裏面卻想着。如果沒有誠心而去做，要麼顯得勉強，要麼顯得做作。
如今的情況大概和古代有點不同：言行相符、表裏如一、恪守諾言、注重實際的人，往往是無權、無名、無勢、無錢的下層人民。先賢對君子大人的要求，如令成了他們信守的做人準則，角色來了個大顛倒。這是很具有諷刺意味的一件事。
言辭的成語及解釋
在古漢語中，言辭是兩個概念，“言”表示的是語言，即説。“辭”表示的是文書，即寫下來的文學作品或文字。現在多形容一個人用比較文學的語句説話。以下是關於言辭的成語及解釋，歡迎閲讀。
【卑辭厚幣】：表示言辭謙恭，禮物豐厚。參見“卑辭重幣”。
【卑辭厚禮】：表示言辭謙恭，禮物豐厚。參見“卑辭重幣”。
【笨嘴拙舌】：拙：不巧。形容沒有口才，不善言辭。
【鄙言累句】：鄙言：淺俗的言辭。表示文章的詞句淺俗，不精煉。
【辯才無閡】：佛教語。表示菩薩為人説法，義理通達，言辭流利，後泛表示口才好，能辯論。
【辯口利辭】：表示善辯的口才，犀利的言辭。形容能言善辯。
【不堪視聽】：堪：可，能。言辭污穢，行為卑劣，不能看與聽。
【不可名貌】：名：説出。沒法用言辭來形容。
【不露辭色】：辭色：言辭神色。不讓心裏的打算從話音和臉色上流露出來。形容説話沉着老練。
【不落言筌】：言筌：在言辭上所留下的跡象。不侷限於言辭的表面意思，而有言外之意。
【不實之詞】：浮誇的言辭。
【不祥之言】：祥：吉利。不吉利的言辭。
【尺頰生香】：吃過美味之後，牙齒和兩頰逐漸感覺到香甜的味道。比喻言辭、詩文意味深長，令人回味。
【齒牙餘論】：微末的讚揚言辭。比喻不費力的獎勵的話。
【芻蕘之言】：芻蕘：割草打柴的人。割草打柴人的話。表示普遍百姓的淺陋言辭。也用作講話者的謙詞。
【詞少理暢】：詞：言詞；暢：通行無阻。雖然言辭不多，但説理暢達。
【詞嚴義正】：詞：言詞，語言；嚴：嚴謹；義：道理；正：純正。表示言辭嚴厲，道理純正。
【詞言義正】：詞：言詞，語言。義：道理。言辭嚴厲，義理正大。
【辭不意逮】：逮：達到。言辭不能把思想確切表達出來。
【辭簡意賅】：簡：簡練；賅：完備。言辭簡練，意思完備。
【辭窮情竭】：言辭和感情都已竭盡。
【辭嚴氣正】：言辭嚴厲，義理正大。同“辭嚴義正”。
【辭嚴義正】：辭：言詞，語言。義：道理。言辭嚴厲，義理正大。
【辭嚴誼正】：言辭嚴厲，義理正大。同“辭嚴義正”。
【辭嚴意正】：言辭嚴厲，義理正大。同“辭嚴義正”。
【辭有枝葉】：枝葉：比喻瑣細的言辭，形容言辭虛美瑣細。
【村學究語】：表示迂腐淺陋的言辭。
【大放厥詞】：厥：其，他的；詞：文辭，言辭。原表示鋪張詞藻或暢所欲言。現用來表示大發議論。
【大言無當】：表示説大話、言辭誇張不符合實際。
【惡言詈辭】：表示中傷辱罵的言辭。
【蜚語惡言】：蜚語：沒有根據的流言。形容**的言辭。
【膚受之言】：膚：膚淺；受：感受。表示膚淺的，使人感受不深的言論。也表示不切合實際的言辭。
【甘言好辭】：甘言：甜美動聽的語言；好辭：逢迎討好的言辭。甜美動聽的逢迎之辭。
【甘言厚幣】：幣：表示禮物；厚：重。禮物豐厚，言辭好聽。表示為了能達到某種目的而用財物誘惑。
【甘言厚禮】：甜美的言辭，厚重的禮品。
【甘言巧辭】：甘言：甜美動聽的語言；巧辭：逢迎討好的言辭。甜美動聽的'逢迎之辭。
【高談虛辭】：虛：空虛。高妙空洞，不切實際的言辭。
【狗血噴頭】：把狗血噴在頭上。形容言辭刻毒，大肆辱罵。也形容罵得痛快淋漓。
【鼓舌掀簧】：掉動舌頭，掀動樂器中的簧片。表示用動人的言辭蠱惑人。
【寡言少語】：言語很少。形容性格內向，不善言辭。也形容心情沉悶，不愛講話。
【好言甘辭】：好言：甜美動聽的語言；甘辭：逢迎討好的言辭。甜美動聽的逢迎之辭。
【何患無辭】：何患：哪怕；辭：言辭。哪裏用得着擔心沒有話説呢？常與“欲加之罪”連用，表示壞人誣陷好人時，無端捏造罪名，還説得振振有詞。
【厚禮卑辭】：豐厚的禮品，謙卑的言辭。
【黃鐘大呂】：黃鐘：我國古代音韻十二律中六種陽律的第一律。大呂：六種陰律的第四律。形容音樂或言辭莊嚴、正大、高妙、和諧。
【擊玉敲金】：如金玉被撞擊而發出的聲音。形容言辭鏗然有聲，正確無誤。
【潔言污行】：潔淨的言辭，污穢的行為。形容言行不一，表裏相違。
【慷慨淋漓】：淋漓：充盛，暢快。形容説話、寫文章意氣昂揚，言辭暢快。
【咳唾成珠】：咳唾：咳嗽吐唾沫，比喻談吐、議論。“咳”也寫作“欬”。比喻言辭精當，議論高明。也形容文詞極其優美。
【口諧辭給】：表示言辭詼諧敏捷。
【款語温言】：表示誠懇而温和的言辭。
【磊落豪橫】：形容言辭明快而奔放自如。
【利口捷給】：給：言辭敏捷。能説會道、言辭敏捷、善於應對。
【利口巧辭】：利口：鋒利的口才；巧辭：善於言辭。形容能言善辯。
【美言不文】：文：飾。美善的言辭，不需要修飾。
【美言不信】：信：真實。表示詞藻華蓋的言辭、文章，內容往往不真實。
【鳥聲獸心】：比喻言辭動聽而心懷陰毒。
【巧言利口】：巧偽的言辭，鋒利的口辯。
【巧言如流】：巧言：虛偽的好話。虛假惑人的言辭像流水一樣暢通。
【情詞悱惻】：悱：心裏想説卻説不出。形容情感言辭悽切悲苦。
【情見乎詞】：情感表現在言辭當中。同“情見乎辭”。
【情見乎辭】：見：通“現”；乎：於。情感表現在言辭當中。
【情見乎言】：情感表現在言辭當中。同“情見乎辭”。
【權變鋒出】：表示隨機應變，鋒芒畢露。形容言辭的辯捷鋭利。
【勸百諷一】：形容規諷正道的言辭遠遠及不上勸誘奢靡的言辭。意在使人警戒，但結果卻適得其反。
【如食哀梨】：哀梨：傳説哀仲家的梨，味道很好。好像吃到哀梨一樣。比喻言辭、文章瀏爽利。
【軟談麗語】：表示談話時態度温和，言辭柔美。
【喪言不文】：表示居喪期間言辭要樸質。
【舌芒於劍】：言辭比劍還鋒利。形容口才好，言辭鋒利。
【神龍見首不見尾】：原是談詩的神韻，後比喻人的行蹤詭祕，剛一露面又不見了。也比喻言辭閃爍，使人捉摸不透。
【飾詞矯情】：飾：修飾。修飾言辭掩蓋真相。
【説地談天】：天上地下，無所不談。形容話題廣泛或巧於言辭。
【談辭如雲】：表示談話時言辭如飄雲那樣奔湧而出。
【談霏玉屑】：談話時美好的言辭像玉的碎末紛紛灑落一樣。形容言談美妙，滔滔不絕。
【枉費脣舌】：白費言辭，不起作用。
【微諫不倦】：諫：規勸；微諫：用委婉的言辭規勸。不知疲倦地反覆耐心地用委婉的言辭規勸。
【微言大表示】：微言：精微的言辭；大表示：深刻的意旨。精微的言辭，深刻的道理。多就儒家經書而言。
【微言精義】：微言：精微的言辭；精義：深刻的道理。精微的言辭，深刻的道理。多就儒家經書而言。
翻譯一句古文
子曰：“君子不以辭盡人(2)。故天下有道，則行有枝葉③；天下無道，則辭有枝葉(4)。是故君子於有喪者之側，不能賻焉(5)，則不問其所費；於有病者之側，不能饋焉(6)，則不問其所欲；有客不能館(7)，則不問其所舍。故君子之接如水(8)，小人之接如醴(9)。君子淡以成，小人甘以壞。《小雅》曰：‘盜言孔甘，亂是用餤(10)。’”
【註釋】
(1)本節選自《表記》。②盡：同“贐”，贈送。(3)枝葉：指細節。(4)辭有枝葉：意思是言辭華而不實。(5)賻(fù)：送人財物以幫助辦喪事。(6)饋：贈送。(7)館：留宿。(8)接：待人接物。(9)醴(lǐ)：甜酒。(10)這兩句詩出自《詩.小雅.巧言》。孔：很。餤(tan)：加劇
【譯文】
孔子説：‘君子不用言辭送人做人情。所以，天下社會秩序正常時，人們的行為就細緻周到；天下社會秩序混亂時，人們的言辭就華而不實。因此，君子在有喪事的人身旁時，如果沒有能力資助，就不問他花費錢財的事；在生病的人身旁時，如果沒有能力饋贈，就不問他想要什麼；有客人術而無法留宿時，就不問他住在哪裏。所以，君子待人接物淡如清水，小人待人按物甜蜜加醋。君子待人真誠，所以能成就事業；小人待人虛偽，所以往往壞事。《詩·小雅·巧言》説：‘小人壞話説甜，禍亂因此勝從前。”’
