佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。六根清净，汉语成语，拼音是liù gēn qīng jìng，意思是佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。
比喻已没有任何欲念。
成语出处隋·隋炀帝《宝台经藏愿文》：“五种法师，俱得六根清净。”示例钱泳《履园丛话·臆论·援墨入儒》：“然余以为毕竟六根清净，始可立圣贤之基，果能五蕴皆空，方与言仁义之道。”六根就是指眼、耳、鼻、舌、身、意，这是从心理和生理的功能上来说的。这六根在生理上就是神经官能：眼有视觉功能；耳有听觉功能；鼻子有嗅觉功能；舌有味觉功能；身有感触功能；意有脑神经，这些都是我们的心和外界物质环境沟通的根本，所以叫六根。
因为我们人无论做善还是作恶，虽然都是心在做主，才造成善恶行为的事实，但最终还是因为六根在起作用。人之所以造下诸多恶业，都是因为无始以来的一切业障，造成我们的六根从来都不曾清净，比如眼根贪色；耳根贪声；鼻根贪香；舌根贪味；身根贪细滑柔嫩、安逸舒服；意根贪喜乐享受，因为有贪，就会有嗔，贪和嗔又会引起无明烦恼，加起来就是佛教说的“贪、嗔、痴”三毒，以至于所造业中恶多善少，永远难以解脱。修行解脱之道，无外乎就是戒、定、慧三学，由戒生定，由定生慧，因为慧是从定中而来，所以修行的基本方法就是戒和定：戒是修身，定是修心。
修身就是把不好的行为修理掉，修身的主要手段就是持戒，持戒就是守好六根的大门，不让坏事从这六个跟门钻进我们的内心，以致种下祸根。修心，就是把我们不好的念头修理掉，最主要的手段就是禅定，让我们这个妄想纷飞的心暂时安定下来，净土法门则是用念佛号的方法来替代我们心中的妄想，达到消除杂念的目的。一个人除了进入禅定的状态以外，根本不可能没有妄想杂念，妄想又促使六根造业，佛教的戒律就是妄想和六根之间的保险丝，妄想刚一生起，戒律这根保险丝就会起作用——嗯，这个念头不能有，是戒律不允许的，必须赶紧打住！佛教有句话说的好：“不怕念起，就怕觉迟”，念头虽然很难控制，但因为我们持戒，就可以很快觉察到错误，然后马上打消这个错误的念头，妄念一灭火，六根也就不会起作用造业了。
所以，只有在戒律的防护之下，六根才能逐渐的清净，并不是一步到位，你一出家，马上就六根清净了，这是不可能的。修行真到了六根清净的程度，那也就接近超凡入圣的境界了。所以，对于一般出家人来说，只有在戒律的保护下，才能勉强守住六根，至于六根清净，那是很少人才能做到的。
你不能要求所有的出家人都能达到六根清净的境界，打个比方：你不能要求任何病人只要一进医院，就能马上病愈吧，总得有个时间和过程吧，并且也并非所有的病都能治好，也是要看个人的病情和身体状况呀。一般人认为只要僧尼不犯淫行，不贪污钱财，没有人我是非，就算六根清净了，其实这是不对的，只要对外界有一点贪心，无论是看的、听的、吃的、玩的、用的，都算是六根不净。
六根清净是什么意思?
六根清净的意思是佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静，比喻已没有任何欲念。1、六根清净的读音：liù gēn qīng jìng2、注音：ㄌㄧㄨˋ ㄍㄣ ㄑㄧㄥ ㄐㄧㄥˋ3、用法：主谓式；作谓语、定语；比喻已没有任何欲念4、引证：钱泳《履园丛话·臆论·援墨入儒》：“然余以为毕竟六根清净，始可立圣贤之基，果能五蕴皆空，方与言仁义之道。
”5、造句：心中有杂念，无法求得六根清净，在家出家也就没了区别。
扩展资料：六根清净的近义词：一尘不染、一干二净1、一尘不染的读音yī chén bù rǎn，意思是指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。引证：王震《忠诚的战士，光辉的一生》：“他从旧营垒冲出来，但一尘不染，他能艰苦奋斗，是个革命乐观主义者。”2、一干二净的读音yī gān èr jìng，意思是形容一点也不剩。
引证：清李汝珍《镜花缘》第十回：他是“一毛不拔”，我们是“无毛不拔”，把他拔的一干二净，看他如何。六根清净的反义词：荒淫无度1、荒淫无度的读音huāng yín wú dù，意思是形容征逐酒色，生活糜烂。引证：沙汀《一个秋天的晚上》：“由于荒淫无度，乡长的身体越来越加坏了，随常都在闹病，于是他的太太硬把她的愤怒转注在所有的流娼身上。
六根清净是什么意思？
六根清净，汉语成语，拼音是liù gēn qīng jìng，意思是佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。
成语用法：主谓式；作谓语、定语；比喻已没有任何欲念。
六根是指眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。根者能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。扩展资料六根清净的出处：六根清净出自《宝台经藏愿文》，是隋朝的隋炀帝所著。
原文为：五种法师，版俱得六根清净。翻译权为：能弘扬道法的五种法师分别是1、受持法师，谓于如来之言教经论能坚固深信受之，又能忆持而不忘者。2、读经法师，能正心端坐，眼观经文而宣读者。
3、诵经法师，于经能背诵而不须对文者。4、解说法师，能教授并解说经中之文句者。5、书写法师，能书写经文而流布广传于世者。
古人常说的六根清净指的是什么？
古人常说的六根清净，是指要去掉由眼、耳、鼻、舌、身、意这六种根本欲望来源所带来的执着。普通人之所以感觉不到佛家那种“清净空无”的状态，就是因为六根让人产生了太多的贪欲和执着，无法让自己的内心清静下来，也就是说做不到“心如明镜台”。
六根清净“六根”指的是作为普通人有六种产生欲望的根源。
六根清净其实是佛教中修炼专用的术语，古时候由于佛教普及很广，所以很多普通的古人对此都有所理解，下面就以个人的浅薄认识了来聊一下过去人们所说的六根清净，当然了，这里面掺杂了个人的体悟，不一定都对。眼就是指我们普通人由于眼睛看到了许多事物而产生的欲望。我们人可能会看到美好的事物、丑恶的事物、甚至是不正常的事物，鉴于每个人的内心不同，会由此产生各种执着，比如执着于看美女帅哥、执着于看一些奇奇怪怪的事物、执着于看到好的厌恶看到丑的。耳就是说我们普通人会执着于听好听的歌曲、音乐，或者是喜欢听到别人恭维奉承的话，人家说自己好就满心欢喜，听到人家说自己不好心情就很难受。
鼻这个好理解，就是说我们执着于好闻的气味，过去古人都会在家里点燃熏香，保持家里有一种很好闻的香味，而且我们吃食物的时候也希望食物会很香。舌“舌”一方面是指我们对吃食物有执着，都想吃口味好的、甜的或者辣的，反正一定要吃好吃的；另一方面是指我们嘴巴说话有各种执着心，比如很多人喜欢吹牛、显摆。身“身”是指我们的行动、做事，也就是说我们不要去做坏事、不要做对不起别人的事。
意“意”说的是我们的思想，就是说我们应该去想那些好的，不要在脑子里想那些坏事或者总是谋划着怎么达到自己的目的、侵害别人的利益。
什么是六根清净？
六根清净，汉语成语，拼音是liù gēn qīng jìng，意思是佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。
成语用法：主谓式；作谓语、定语；比喻已没有任何欲念。
六根是指眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。根者能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。扩展资料六根清净的出处：六根清净出自《宝台经藏愿文》，是隋朝的隋炀帝所著。
原文为：五种法师，版俱得六根清净。翻译权为：能弘扬道法的五种法师分别是1、受持法师，谓于如来之言教经论能坚固深信受之，又能忆持而不忘者。2、读经法师，能正心端坐，眼观经文而宣读者。
3、诵经法师，于经能背诵而不须对文者。4、解说法师，能教授并解说经中之文句者。5、书写法师，能书写经文而流布广传于世者。
六根清净是什么意思 什么是六根清净
1、六根清净，汉语成语，拼音是liù gēn qīng jìng，意思是佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。
2、成语出处：隋·隋炀帝《宝台经藏愿文》：“五种法师，俱得六根清净。
” 3、成语用法：主谓式；作谓语、定语；比喻已没有任何欲念。
