《素問》書中從臟腑、經絡、病機、診法、治則、鍼灸、方藥等各個方面，對人體生理活動、病理變化以及診斷、治療。主要以講養生和病因為主；《靈樞》詳細地介紹了古代九種常用針具的名稱、形狀和用途，討論有關疾徐、迎隨等針刺補瀉手法等問題。主要以鍼灸為主。
《靈樞》《素問》是我國兩部理論醫著，始見於《黃帝內經》。原書18卷。其中9卷無書名。漢晉時候被稱為《九卷》或《針經》。唐朝以後別稱為《靈樞》。主要部分形成於戰國至東漢時期，每部分各為81篇，共162篇。
《素問》現存最早版本是金刻殘本，尚存11卷；通行本是明嘉靖二十九年武陵顧從德影宋刻本。1949年後人民衞生出版社有影印本和排印本出版。
《靈樞》現存最早版本為元代後至元五年胡氏古林書堂刻本，另有明成化八年熊宗立種德堂刻本、嘉靖間吳悌刻本及趙府居敬堂刻本、清咸豐二年錢熙祚守山閣校刻本等，通行本為1964年人民衞生出版社據明代趙府居敬堂刻本刊行的影印本及鉛印本等。
《素問》與《靈樞》有什麼區別？
1、流傳版本不同
《素問》現存最早版本是金刻殘本，尚存11卷；通行本是明嘉靖二十九年（1550）武陵顧從德影宋刻本。1949年後人民衞生出版社有影印本和排印本出版。
《靈樞》現存最早版本為元代後至元五年胡氏古林書堂刻本，另有明成化八年(1472)熊宗立種德堂刻本、嘉靖間吳悌刻本及趙府居敬堂刻本、清咸豐二年錢熙祚守山閣校刻本等，通行本為1964年人民衞生出版社據明代趙府居敬堂刻本刊行的影印本及鉛印本等。
2、影響不同
《素問》作了較全面系統的論述，從而為祖國醫學奠定了理論基礎，千百年來，一直對臨牀實踐起指導作用。不但為歷代醫家所宗，而現在中醫運用的基礎理論，仍以本書記述為主要依據，是祖國醫學重要經典著作之一。
《靈樞》是全面系統總結我國漢代以前中醫學理論、經絡學説和針刺技術的經典性著作，為後世醫學，尤其是鍼灸學的發展奠定了堅實的基礎。
3、講述的方面不同
《素問》書中從臟腑、經絡、病機、診法、治則、鍼灸、方藥等各個方面，對人體生理活動、病理變化以及診斷、治療。主要以講養生和病因為主。
《靈樞》詳細地介紹了古代九種常用針具的名稱、形狀和用途，討論有關疾徐、迎隨等針刺補瀉手法等問題。主要以鍼灸為主。
參考資料來源：百度百科-素問
參考資料來源：百度百科-靈樞
"素問"和"靈樞"是什麼意思?他們有什麼關係?【追賞】
《素問》和《靈樞》古代醫學著作
《素問》和《靈樞》本是兩部獨立的著作，兩書名（包括《針經》、《九卷》等名）一直分別使用，見於歷代正史書目。可是長期以來卻被合稱為《黃帝內經》。這是晉代皇甫謐在沒有史料作證的情況下，只以《素問》九卷與《九卷》（後稱《針經》、《靈樞》）合篇，其卷數與《黃帝內經》18卷數目相同，即以為是《黃帝內經》，致使此兩書長期失去了它們應有的歷史地位。
《素問》和《靈樞》是否為原本《黃帝內經》，歷代都有爭論。特別是20世紀90年代，人們對此作了大量的考證，其會考證最全面者，當推趙明山教授。
趙氏認為，“目前我們只能以傳世本《素問》和《靈樞》作為考察對象，結合史志、文物等來判斷其是否為《黃帝內經》，以及它的成書過程和年代。”趙氏從社會背景、科學技術、語言文字、史志、著作、文物等來進行考證。最後認為“通過以上引述與論證，大體可知《素問》和《靈樞》保存了大量先秦古醫經的思想和材料，也彙集了不同醫學流派的理論，不同篇章的寫作年代也會有先有後，是經過長期積累，最後由一人或幾個人進行整理、彙編為《素問》和《九卷》。”
趙氏還將醫經與經方篇數作了對比，認為《素問》和《靈樞》含量達162篇之多，肯定篇數多於18卷本的《黃帝內經》。整理修訂者完全可能把收集到的原為《黃帝外經》的內容，甚至扁鵲學派的著作《扁鵲內經》、《扁鵲外經》的內容，編入《素問》和《靈樞》之中，但改換了扁鵲等人的名字。劉澄中經考證，認為兩書中確有扁鵲學派的內容。
關於《黃帝內經》是否能獨存的問題，趙氏引述了廖育羣的質疑。廖氏認為“《漢書·藝文志》所載醫經、經方、房中、神仙四類醫籍，‘凡36家，868卷’，除今人所稱《黃帝內經》18卷外，全部蕩然無存。何存此書流傳至今，且保存得如是完好？”劉澄中則引述餘自漢等語：“《方技略》的醫經和經方類著作不為東漢末的張仲景，以及西晉王叔和、皇甫謐所知這一事實，清楚地説明：《方技略》的醫經、經方亡佚於王莽之末，或東漢末年的戰火。”據此筆者認為原本《黃帝內經》在戰火中能夠獨存的可能性是極微的。
綜合以上分析，我們可以認為《素問》和《靈樞》兩部書是戰國秦漢時代我國醫學之集大成者，是歷代醫學成就的全面總結。它倆的源頭包括了以《黃帝內經》為首的七家醫經在內，兩千年來中國醫學就是沿着《素問》和《靈樞》的道路不斷向前發展。《素問》和《靈樞》是我國最早的兩部傳世醫學經典，這也是兩書的歷史地位。這樣理解，並無損害《黃帝內經》的形象與名譽，何必維護與固守《黃帝內經》空名（無實物存在）呢？最近嚴季潤撰編的《十部醫經類編》，是以《素問》和《靈樞》為獨立的醫經入編。施杞教授主編的中醫藥系列叢書中由陳農編寫的首部即以“醫經”命名而不以“內經”命名，可見已有帶頭人。故筆者提出，應儘快恢復《素問》和《靈樞》應有的歷史地位。
黃帝內經《素問》《靈樞》 四
《素問》 素:平常✘ 陳源問本✔
有形者，生於無形；
故有太易（未見氣者）
太初（氣之始）
太始（形之始）
太素（質之始）
古代哲學方法 宇宙觀 生命 活動本質
疾病 產生本質
“黃帝內經太素”
《靈樞》 過去叫《針經》
唐-王冰《黃帝內經素問注》
隋唐-宗教（文化背影）
王冰-醫學大家-道教信徒
書名:靈 寶 神 樞
黃帝內經分靈樞和什麼兩部分
《黃帝內經》分《素問》、《靈樞》兩部分，是中國最早的醫學典籍。其中，《靈樞》基本以鍼灸經絡相關知識為主，又被稱之為“針經”。所以，實際上，在很多場合下説到的《黃帝內經》，更多時候指的就是《素問》。
《黃帝內經》起源於軒轅黃帝，後又經醫家、醫學理論家聯合增補發展創作，一般認為集結成書於春秋戰國時期，最早見於《漢書·藝文志·方技略》。在以黃帝、岐伯、雷公對話、問答的形式闡述病機病理的同時，主張不治已病，而治未病，同時主張養生、攝生、益壽、延年。是中國傳統醫學四大經典著作之一，其餘三者為《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》)。
《黃帝內經》是一本綜合性的醫書，在黃老道家理論上建立了中醫學上的“陰陽五行學説”、“脈象學説”、“藏象學説”、“經絡學説”、“病因學説”、“病機學説”、“病症”、“診法”、“論治”及“養生學”、“運氣學”等學説。
其基本素材來源於中國古人對生命現象的長期觀察、大量的臨牀實踐以及簡單的解剖學知識。《黃帝內經》奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，是中國影響極大的一部醫學著作，被稱為醫之始祖。
