《孟子‧梁惠王上》。人們常説“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,出自《孟子‧梁惠王上》,鼓勵人將親、愛自己親人的心,推廣到其他人身上。
孟子在描述他的理想社會時,提到「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」。
這跟孔子所稱許的大同世界相通:「故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長」。 (《禮記‧禮運篇》)「老吾老」,第一個「老」字,動詞,尊敬的意思;第二個「老」字,名詞;「吾老」,我家老人、長輩。 「幼吾幼」,第一個「幼」字,動詞,愛護、養育的意思;第二個「幼」字,名詞;「吾幼」,我家子女、幼輩。全句的意思是:尊敬自己的長輩,從而推廣到尊敬其他老人家;愛護我家孩子,從而推廣到愛護別家的孩子。
《孟子》是儒家的經典著作,戰國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。最早見於趙岐《孟子題辭》:“此書,孟子之所作也,故總謂之《孟子》”。《孟子》被南宋朱熹列為“四書”(另外三本為《大學》《中庸》《論語》)。
《漢書·藝文志》著錄《孟子》十一篇,現存七篇十四卷。總字數三萬五千餘字,260章。相傳另有《孟子外書》四篇,已佚(今本《孟子外書》系明姚士粦偽作)。
書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。古代考試主要考“四書”與“五經”。孟子(約公元前372年-公元前289年),名軻,字不詳(子輿、子居等字表皆出自偽書,或後人杜撰),戰國中期魯國鄒人(今山東鄒城人),距離孔子的故鄉曲阜不遠。
孟子是著名的思想家、政治家、教育家,孔子學説的繼承者,儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔,幼年喪父,家庭貧困,曾受業於子思(孔伋,孔子之孫)的門人。學成以後,以士的身份遊説諸侯,企圖推行自己的政治主張,到過樑(魏)國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力於富國強兵,爭取通過武力的手段實現統一。
而他繼承了孔子“仁”的思想並將其發展成為“仁政”思想,被稱為“亞聖”。孟子的出生距孔子之死(公元前479)大約百年左右。關於他的身世,流傳下來的已很少,《韓詩外傳》載有他母親“斷織”的故事,《列女傳》載有他母親“三遷”和“去齊”等故事,可見他得力於母親的教育不少。據《列女傳》和趙岐《孟子題辭》説,孟子曾受教於孔子的孫子子思。
但從年代推算,似乎不可信。《史記·孟子荀卿列傳》説他“受業子思之門人”,這倒是有可能的。無論是受業於子思也罷,子思門人也罷,孟子的學説都受到孔子思想的影響。所以,荀子把子思和孟子列為一派,這就是後世所稱儒家中的思孟學派。
“老吾老以及人之老”出自哪裏
“老吾老以及人之老”出自《孟子·梁惠王上》一文。其中老吾老:第一個“老”字作動詞用,意動用法,可譯為尊敬;第二個“老”作名詞,是老人的意思。
這句話的意思是尊敬自己的老人,進而推廣到尊敬別人家的老人。
擴展資料《孟子·梁惠王上》主要表述孟子勸解梁惠王做一個仁君的故事。這篇文章寫孟子游説宣王行仁政。説明人皆有不忍之心,為國君者,只要能發揚心中這種善端,推己及人,恩及百姓,就不難保民而王。文章通過孟子與齊宣王的對話,表現了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主張,也表現了孟子善辯的性格和高超的論辯技巧。
他的主張,首先是要給人民一定的產業,使他們能養家活口,安居樂業。然後再“禮義”來引導民眾,加強倫理道德教育,這樣就可以實現王道理想。“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼;天下可運於掌”正是孟子對梁惠王的勸誡,希望他在施政的時候,能夠儘量實行仁政,讓老人跟孩子都能夠得到妥善的照顧。
人們常説“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,最早出自哪裏?
《孟子》。老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼意思是敬愛自己家的老人,也敬愛別的老人;呵護自己的孩子,也呵護別人的孩子。
語出《孟子·梁惠王上》。
《孟子》一書七篇,是戰國時期孟子的言論彙編,記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯,對弟子的言傳身教,遊説諸侯等內容,由孟子及其弟子(萬章等)共同編撰而成。老吾老以及人之老的用法老吾老以及人之老:前一“老”(動詞):尊敬;第二個和第三個‘老’(名詞):老人、長輩。第二個是自己的長輩,第三個是別人家的老人。幼吾幼以及人之幼:第一個‘幼’字是動詞“撫養……”的意思,第二個和第三個‘幼’字是名詞‘子女’、‘小輩’的意思,第二個是自己家的孩子,第三個是別人家的孩子;兩句中的‘及’都有推己及人的意思。
孟子在描述他所理想的社會時説:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”這與孔子對大同之世的理解:“故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。”的思想是一脈相承的。