庸人自擾之”前一句是世上本無事”。
庸人：指普通平凡的人。
自擾：即自己煩擾自己。
全句比喻常常自己跟自己過不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻煩。
這句話出自於《新唐書·陸象先傳》：天下本無事，庸人擾之而煩耳。”意思是：天底下本來沒有事，平庸的人自找麻煩。
原文：
（陸象先）罷為益州大都督府長史、劍南按察使，為政尚仁恕。司馬韋抱真諫曰：公當峻撲罰以示威，不然，民慢且無畏。”答曰：政在治之而已，必刑法以樹威乎?”卒不從，而蜀化。累徙蒲州刺史，兼河東按察使。小吏有罪，誡遣之，大吏白爭，以為可杖，象先曰：人情大抵不相遠，謂彼不曉吾言邪?必責者，當以汝為始。”大吏慚而退。嘗曰：天下本無事，庸人擾之為煩耳。 [1] 第澄其源，何憂不簡邪?”故所至民吏懷之。
譯文：
（陸象先）被罷去相位，出任益州大都督府長史、劍南道按察使，處理政事崇尚仁德寬恕。司馬韋抱貞勸諫説：你應當嚴刑拷打懲罰來顯示威嚴，不這樣，百姓就會輕忽並且沒有畏懼。”陸象先回答説：政事在於治理罷了，一定要用嚴刑峻法來樹立威嚴嗎?”最終沒有聽取（韋抱貞的意見），但蜀地百姓得到了教化。陸象先屢次升遷，做到蒲州刺史兼任河東按察史。小吏犯了錯誤，陸象先訓誡他打發他回去。大吏向陸象先陳述、爭辯，認為（小吏）應該受杖打。陸象先説：人情大概相差不多，（你）説他不明白我的話嗎?一定要責罰的話，應當從你開始。”大吏慚愧地退了下去。陸象先曾經説：天下本來沒有什麼事端，（只是）庸人擾亂它，製造麻煩罷了。只要澄清源頭，何愁不簡明呢?”所以陸象先到的地方，百姓和官吏都懷念他。
相關故事：
唐睿宗時，朝廷中有個監察御史叫陸象先。他為人寬容，才學很高，辦事幹練，敢於直言，唐睿宗很器重他。可是，有一次他觸怒了唐睿宗，被貶到益州任大都督府長史兼劍南道按察使。陸象先到任以後，對老百姓十分寬厚仁慈，即使對犯罪的人，也不輕易動刑。
他的助手韋抱真勸他説：這地方的百姓十分愚頑，很難管教。你應該用嚴厲的刑罰來建立自己的威望，不然的話，以後就沒人怕你了。”陸象先聽了，搖搖頭説：我的看法和你完全不同。老百姓的事情在於治理。你治理得好，社會安定，老百姓安居樂業他們便會服從你，為什麼一定要用嚴刑來樹立自己的威望呢?”
於是，陸象先用自己的一套辦法治理益州。有一次，一個小官吏犯了罪，陸象先只是訓戒了他一頓，勸他以後不要重犯，而他的一個屬下認為這樣處理太輕，應該用棍子重重責打一頓。陸象先嚴肅地對他們説：人都是有感情的，而且每個人的感情都相差不遠。我責備了他，他難道會不理解我的話嗎?他是你的手下，他犯了罪難道你就沒有責任嗎?如果一定要用刑的話，一定從你開始。”那個屬下聽了，滿臉羞慚地退了下去。
後來，陸象先曾多次對他所管轄的官吏們説：天下本來沒有什麼了不起的大事，只是有一些見識淺陋的人，平庸無能之輩，自己騷擾自己，結果把一些很容易解決的事情也辦糟了。我為的是要從根本上來解決問題，以後就可以減少許多麻煩。” 陸象先果然把益州治理得很好，百姓生活安定，官吏也十分佩服他。
庸人自擾之前一句意思是什麼
庸人自擾之”前一句是“世上本無事”，意思是比喻常常自己跟自己過不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻煩。“庸人”是指普通平凡的人；“自擾”即自己煩擾自己，自作自受出自《新唐書》中的《陸象先傳》。
原文：
（陸象先）罷為益州大都督府長史、劍南按察使，為政尚仁恕。司馬韋抱真諫曰：“公當峻撲罰以示威，不然，民慢且無畏。”答曰：“政在治之而已，必刑法以樹威乎？”卒不從，而蜀化。累徙蒲州刺史，兼河東按察使。小吏有罪，誡遣之，大吏白爭，以為可杖，象先曰：“人情大抵不相遠，謂彼不曉吾言邪？必責者，當以汝為始。”大吏慚而退。嘗曰：“天下本無事，庸人擾之為煩耳。第澄其源，何憂不簡邪？”故所至民吏懷之。
陸象先在太平公主專政時期被薦為宰相，但卻不肯依附公主門下，極力反對公主的廢帝陰謀，對唐玄宗有“保護”之功。先天政變後，又極力保護曾投靠到太平公主門下的官員，在一定程度上保證了政變後的朝局穩定。他在罷相之後，擔任益州、蒲州等地地方官，施政寬仁，深得治下官吏百姓的愛戴。
庸人自擾之前一句意思是什麼?
庸人自擾之前一句是世上本無事，全句比喻常常自己跟自己過不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻煩。
“世上本無事，庸人自擾之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐書》中的《陸象先傳》。
出處：
《新唐書·陸象先傳》（陸象先）罷為益州大都督府長史、劍南按察使，為政尚仁恕。司馬韋抱真諫曰：“公當峻撲罰以示威，不然，民慢且無畏。”答曰：“政在治之而已，必刑法以樹威乎？”卒不從，而蜀化。累徙蒲州刺史，兼河東按察使。
小吏有罪，誡遣之，大吏白爭，以為可杖，象先曰：“人情大抵不相遠，謂彼不曉吾言邪？必責者，當以汝為始。”大吏慚而退。嘗曰：“天下本無事，庸人擾之為煩耳。第澄其源，何憂不簡邪？”故所至民吏懷之。
譯文：
（陸象先）被罷去相位，出任益州大都督府長史、劍南道按察使，處理政事崇尚仁德寬恕。司馬韋抱貞勸諫説：“你應當嚴刑拷打懲罰來顯示威嚴，不這樣，百姓就會輕忽並且沒有畏懼。”陸象先回答説：“政事在於治理罷了，一定要用嚴刑峻法來樹立威嚴嗎？”最終沒有聽取（韋抱貞的意見），但蜀地百姓得到了教化。陸象先屢次升遷，做到蒲州刺史兼任河東按察史。
小吏犯了錯誤，陸象先訓誡他打發他回去。大吏向陸象先陳述、爭辯，認為（小吏）應該受杖打。陸象先説：“人情大概相差不多，（你）説他不明白我的話嗎？一定要責罰的話，應當從你開始。”大吏慚愧地退了下去。陸象先曾經説：“天下本來沒有什麼事端，（只是）庸人擾亂它，製造麻煩罷了。只要澄清源頭，何愁不簡明呢？”所以陸象先到的地方，百姓和官吏都懷念他。
