孟子生活的年代距今多少年的答案是：距今約2300多年
孟子名軻，字子輿，一字子車，子居，戰國中期魯國鄒（今山東鄒城）人，是孔子（孔子名言名句 ）的孫子子思的再傳弟子，中國古代著名思想家、教育家、散文家，戰國時期儒家代表人物，被儒家尊為“亞聖”。
孟子曾遊歷於宋、滕、魏、齊等國，闡述他的政治主張，還曾在齊為卿。晚年退而著《孟子》一書。有《孟子》七篇傳世，為儒家經典之一。他繼承、發揮了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，與孔子並稱為“孔孟”。
《孟子》七篇
《梁惠王》上、下；《公孫丑》上、下；《滕文公》上、下；《離婁》；《萬章》上、下；《告子》上、下；《盡心》上、下。
（南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學 (書)》、《中庸》合在一起稱“四書”。直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。）
孟子把孔子的“仁”發展為“仁政”的學説。
“制民恆產”，讓每家農户有百畝之田、五畝之宅，有起碼的生產資料；
“勿奪農時”，保證農民有勞動的時間；
“省刑罰，薄税斂”，使人民有最低的物質生活條件；
加強道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。
孟子看到人民遭受封建地主階級剝削壓迫的苦難，企圖採用這些措施來緩和階級矛盾，以鞏固地主階級的統治，不過它對發展生產還是有好處的。
同“仁政”學説相聯繫，孟子還提出了“民貴君輕”的思想。“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子·盡心下》)。
他認為君主只有得到人民的擁護，才能取得和保持統治地位，因此他主張國君要實行“仁政”，與民“同樂”。對於殘害百姓的國君，國人可以殺。商紂王是歷史上有名的暴君，武王伐紂，他認為殺得對，説：“聞誅一夫紂矣，未聞弒君也”(《孟子·梁惠王下》)。
孟子雖然有同情人民、譴責暴君的一面，但他的政治思想還是維護封建制度的，所以他又宣揚：“勞心者治人，勞力者治於人。治於人者食人，治人者食於人，天下之通義也”(《孟子·滕文公上》)。這種觀點長期以來成為替剝削制度作辯護的理論根據。
性善論是孟子學説理論的出發點，其主要主張有“仁政”、“王道”理論。司馬遷認為《孟子》為孟軻自撰，“孟軻所如不合，退與萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史記·孟荀列傳》）但也有觀點認為，從書中用語來看，其編定者極可能是孟子的弟子，成書大約在戰國中期。
附：儒家關於性善、性惡的五種學術觀點。
中國古代關於性善、性惡的學説曾引起過激烈的爭論。章太炎曾將儒家的有關學説歸納為五大派:
告子主張性“無善無不善”
孟子主張性善，這是因襲孔子的“性相近也，習相遠也”的觀點(孔子的意思是説人們生來本性是相近的，都是善的，由於後天的“習”，即社會環境與物慾使人們的“性”差距變大，有人變“惡”了)
荀子主張性惡(他認為人的善念與善行都是偽裝的。因為人生來就有名利之慾、飲食之慾、聲色之慾，所以一切的辭讓、忠信、禮義之理都不存在，表面上存在也都是裝出來的)；揚子(楊朱)主張善惡混有
漆雕開、世碩公孫、王充主張善惡因人而異，可分上、中、下三等。
先秦的諸子散文主要有《論語》、《老子》、《墨子》、《孟子》、《荀子》、《莊子》和《韓非子》。那個時期，百家爭鳴，各有千秋。孟子的成就有目共睹。孟子生活在戰國中期，是儒家學派的代表，也是孔子的孫子的再傳弟子；孟子主張主張行“王道”，施“仁政”，是對孔子思想正統的承襲和發展；孟子被稱為“亞聖”，與孔子並稱“孔孟”。
最大的特點就是他的雄辯色彩。其實這也和孟子所處的時代的有關：在百家爭鳴的時代，要闡明自己的觀點，維護自己的立場，批 評其他學派，就不得不進行論辯。事實上，好辯不僅是《孟子》的特徵，《墨子》、 《莊子》、《荀子》、《韓非子》等莫不如此。
孟子散文的文學藝術最大的特點是：雄辯色彩較強，而且不是簡單的義正詞嚴，理直氣壯，而是具有獨到特點。
把握對方心理，循循善誘，善於設置圈套，使對方心悦誠服；
如《梁惠王下》：孟子謂齊宣王曰：“王之臣有託其妻子於其友而之楚遊者，比其反也，則凍 餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之。”曰：“士師不能治士，則如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之內不治，則如之何？”王顧左右而言他。
孟子先以兩個設問，使齊宣王順着自己的思路，得出兩個不言而喻的結論，而後 類推下去，使齊宣王陷入自我否定的結論中而無言可對，只好“顧左右而言他”。
氣勢豐沛，是非鮮明，一旦對方進入圈套，便鋪張揚厲，縱橫恣肆，步步 緊逼，不給對方辯駁的機會
善於以典型事例、比喻和寓言説理。
“孟子長於譬喻”（趙岐《孟子章句·題辭》），在論辯中常用比喻，把抽 象的道理用具體生動的形象表現出來。孟子的比喻性推理，從邏輯上來説，有些 未免牽強，但卻使孟子的論辯，富於形象性，具有極大的藝術感染力。
《孟子》 中的比喻，大多淺近簡短而貼切深刻，如“民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙 也（《離婁上》），以一個簡單的比喻，表現民眾歸仁的必然趨勢。再如，“以 若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也”（《梁惠王上》），生動形象地揭示出欲 以霸道達到“闢土地，朝秦楚，蒞中國，而撫四夷”的目的，是多麼荒唐可笑。 這種簡短淺近的比喻，在《孟子》中大量運用。
寓言如：揠苗助長，五十步笑百步。
另外，《孟子》中大量使用排偶句、疊句等修辭手法，來增強文章的氣勢，使文氣磅礴，若決江河，沛然莫之能御。
