竹子代表的品質很多，能代表着自強不息、頂天立地的精神，也能代表着清雅脱俗、淡泊名利的品質，還能代表着清峻不阿、高風亮節的品格。竹子之所以有這樣的品質特點，是跟竹子的生長習性有關，竹子在荒山野嶺中默默生長，在面對艱難的環境時，能以堅韌不拔的毅力在逆境中頑強生存，也能忍受寂寞與淒涼，不斷拔高生長。
竹子有什麼品質
竹子品質：
1、竹子精神是感物喻志的象徵，也是喻物詩和文人畫作中最常見的題材；它表現着自強不息、頂天立地的精神；清華其外、澹泊其中、清雅脱俗、不作媚世之態。
2、竹子在荒山野嶺中默默生長，無論是峯峯嶺嶺，還是溝溝壑壑，它都能以堅韌不拔的毅力在逆境中頑強生存。
儘管長年累月守着無邊寂寞與淒涼，一年四季經受風霜雪雨的抽打折磨，但它始終專心致志、無怨無悔。千百年來，人們都會賦予竹子清峻不阿、高風亮節的品格形象。
3、竹子在清風中瑟瑟的聲音，在夜月下疏朗的影子，都讓文人墨客深深感動。而竹於風霜凌厲中蒼翠依然的品格，更讓詩人引為同道，因而中國文人的居室中大多植有竹子。
擴展資料：
竹彰顯氣節，雖不粗壯，但卻正直，堅韌挺拔；不懼嚴寒酷暑，萬古長青。
竹是君子的化身，乃“四君子”中的一份子。竹、梅花和鬆是“歲寒三友”，鬆象徵常青不老、竹象徵君子之道、梅象徵冰清玉潔。
鄭板橋善畫竹、蘭、石、鬆、菊等，而以體貌疏朗、風格勁健的蘭竹為著稱，尤精墨竹。主張不泥古法，師法自然，“極工而後能寫意”，提出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”三階段論，把深思熟慮的構思與熟練的筆墨技巧結合起來。
畫竹“以草書之中豎長撇法運之”，收到了“多不亂，少不疏，脱盡時熠，秀勁絕倫”的藝術效果，所畫之竹氣韻生動，形神兼備，特別強調要表現“真性情”、“真意氣”。他筆下的竹挺勁孤直，具有一種孤傲、剛正、“倔強不馴之氣”，被世人視為他自己的人格寫照。
竹子的品質是什麼 竹子的品質有哪些
竹的品質堅貞、剛毅、挺拔、清幽、有節。謙虛是竹的品格，堅韌不屈是竹的氣節，無私奉獻是竹的風骨，高風亮節是竹的靈魂。
竹子是多年生禾本科竹亞科竹屬植物，枝幹挺拔、修長，四季青翠，凌霜傲雨，備受中國人喜愛，與梅、蘭、菊並稱為四君子，又與梅、鬆並稱為歲寒三友。
中國文人墨客把竹子空心、挺直、四季青等生長特徵賦予人格化的高雅、純潔、虛心、有節、剛直等精神文化象徵。“寧可食無肉，不可居無竹”是東坡居士對竹子的喜愛；“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”是鄭板橋對竹子的讚揚；“新竹高於舊竹枝，全憑老幹為扶持。”則是用竹子來表達人生哲理！
竹子的品質是什麼
竹呢？她既具有梅花笑迎風霜雪雨的堅強品格,更以文靜、高雅、虛心進取、高風亮節、樂於奉獻的美德而給人留下完美的形象。我愛竹、欣賞竹、崇拜竹、讚美竹,不僅是因為竹的萬般風情給人以藝術的美感,而是因為竹的自然天情和獨特品格給了我哲理的啟迪和人格的力量！
“咬定青山不放鬆,立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。這千古流傳的佳句,可説把竹子堅貞不屈的精神品質寫得淋漓盡致。竹在荒山野嶺中默默生長,無論是峯峯嶺嶺,還是溝溝整整,她都能以堅韌不拔的毅力在逆境中頑強生存。儘管長年累月守着無邊的寂寞與淒涼,一年四季經受着風霜雪雨的抽打與折磨,但她始終“咬定青山”、專心致志、無怨無悔。千百年來,竹子清峻不阿、高風亮節的品格形象,為人師表、令人崇拜。
竹子剛勁、清新,生機盎然,蓬勃向上。當春風還沒有融盡殘冬的餘寒,新筍就悄悄在地上萌發了,一場春雨過後,竹筍 破土而出,直指雲天,所謂“清明一尺,穀雨一丈”，便是對她青春活力和勃勃生機的寫照。當春風拂去層層筍衣,她便象個活潑的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光裏。到了盛夏,她舒展長臂,抖起一片濃郁的青紗,臨風起舞,炯娜多姿。暑盡寒來, 她仍綠蔭葱葱,笑迎風霜雪雨。難怪白居易在《題窗竹》中留下這樣的佳句：“千花百草凋零盡,留向紛紛雪裏看。”竹, 擁有永不消失的春天。
松樹,使人想起志士；芭蕉,使人想起美人；高大的槐樹,使人想起了將軍；而修竹呢她使人想起了隱者。竹輕盈細巧、 四季常青,儘管有百般柔情,但從不譁眾取寵,更不盛氣凌人,虛心勁節,樸實無華才是她的品格。竹不開花,清淡高雅,一塵 不染,她不圖華麗,不求虛名的自然天性為世人所傾倒。清代詩人鄭燮這樣讚美道：“一節復一節,千校攢萬葉；我自不開花, 免撩蜂與蝶。”竹子心無雜念,甘於孤寂,她不求聞達於莽林,不慕熱鬧于山嶺,千百年過去了,卻終成這瀚海般的大氣候。
置身萬傾碧波的竹海,只見蒼翠挺拔的老竹,如同甲胄裹身的武士,而彎彎新竹,卻又象柔情似水的少女；舉目望去,那成方成陣的竹林,就象一隊隊,一排排跨馬飛戈的兵團,而當漫步兩旁茂竹夾道,竹葉輕輕拂面,又顯得萬般温柔,寧靜和幽雅。剛柔相濟能屈能伸,這又是竹的另一品性。“莫嫌雪壓低頭,紅日歸時,即沖霄漢；莫道土埋節短,青尖露後,立刺蒼穹。”這副對聯,道出了竹子的博大胸懷與豁達開朗的性格。
那怕是在條件艱苦的破巖中,竹子也能頑強生存；她不求索取,只有奉獻。竹的一生是奉獻的一生。竹筍做的佳餚,為人類所食用；用筍衣縫的布鞋,忍辱負重,默默承受着煎熬。竹子製作的竹涼蓆、竹傢俱、竹膠板、竹筷、竹廳、竹工藝等要有盡有。在成寧竹鄉,蘇東坡“寧可食無肉,不可居無竹”一説,道出了竹鄉人與竹密不可分的關係。竹鄉人打的是竹傘、戴的是竹笠、住的竹樓、坐的是竹椅、睡的是竹牀、吃的是竹筍……竹子還以她殘留的校丫紮成掃帚,為人類清除污垢,就是竹沫、竹頭等,也在 灶底燃燒,發揮光和熱。有幅對聯這樣寫道：“竹頭雖微餐餐灶底炊餚饌,器皿雖小户户廚中要斗筲。”竹與人類結下不解之緣, 竹為人類奉獻了自己的全部。這真是“出世予人惠,捐軀亦自豪。”
修竹千竿,情牽歷代詩人,丹管一枝,寫盡人間春色。竹是一首無字的詩,竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在華夏文明史上寫下光輝的一頁。
竹為儒佛道“三教”共賞之物，積澱着深厚文化意韻。竹，秀逸有神韻，纖細柔美，長青不敗，象徵青春永駐，年輕；春天（春山）竹子瀟灑挺拔、清麗俊逸，翩翩君子風度；竹子空心，象徵謙虛。品格虛心能自持，竹的特質彎而不折，折而不斷，象徵柔中有剛的做人原則，凌雲有意、強項風雪、偃而猶起，竹節必露，竹梢拔高，比喻高風亮節；品德高尚不俗，生而有節，視為氣節的象徵。唐張九齡詠竹，稱“高節人相重，虛心世所知”（《和黃門盧侍郎詠竹》）。淡泊、清高、正直，中國文人的人格追求。元楊載《題墨竹》：“風味既淡泊，顏色不斌媚。孤生崖谷間，有此凌雲氣。”
竹既有美的意象，又與士大夫文人的審美趣味、倫理道德意識契合。贊同105| 評論(1)
