佛家以達到遠離煩惱的境界為六根清靜。六根清淨，漢語成語，拼音是liù gēn qīng jìng，意思是佛家以達到遠離煩惱的境界為六根清靜。
比喻已沒有任何慾念。
成語出處隋·隋煬帝《寶台經藏願文》：“五種法師，俱得六根清淨。”示例錢泳《履園叢話·臆論·援墨入儒》：“然餘以為畢竟六根清淨，始可立聖賢之基，果能五藴皆空，方與言仁義之道。”六根就是指眼、耳、鼻、舌、身、意，這是從心理和生理的功能上來説的。這六根在生理上就是神經官能：眼有視覺功能；耳有聽覺功能；鼻子有嗅覺功能；舌有味覺功能；身有感觸功能；意有腦神經，這些都是我們的心和外界物質環境溝通的根本，所以叫六根。
因為我們人無論做善還是作惡，雖然都是心在做主，才造成善惡行為的事實，但最終還是因為六根在起作用。人之所以造下諸多惡業，都是因為無始以來的一切業障，造成我們的六根從來都不曾清淨，比如眼根貪色；耳根貪聲；鼻根貪香；舌根貪味；身根貪細滑柔嫩、安逸舒服；意根貪喜樂享受，因為有貪，就會有嗔，貪和嗔又會引起無明煩惱，加起來就是佛教説的“貪、嗔、痴”三毒，以至於所造業中惡多善少，永遠難以解脱。修行解脱之道，無外乎就是戒、定、慧三學，由戒生定，由定生慧，因為慧是從定中而來，所以修行的基本方法就是戒和定：戒是修身，定是修心。
修身就是把不好的行為修理掉，修身的主要手段就是持戒，持戒就是守好六根的大門，不讓壞事從這六個跟門鑽進我們的內心，以致種下禍根。修心，就是把我們不好的念頭修理掉，最主要的手段就是禪定，讓我們這個妄想紛飛的心暫時安定下來，淨土法門則是用唸佛號的方法來替代我們心中的妄想，達到消除雜念的目的。一個人除了進入禪定的狀態以外，根本不可能沒有妄想雜念，妄想又促使六根造業，佛教的戒律就是妄想和六根之間的保險絲，妄想剛一生起，戒律這根保險絲就會起作用——嗯，這個念頭不能有，是戒律不允許的，必須趕緊打住！佛教有句話説的好：“不怕念起，就怕覺遲”，念頭雖然很難控制，但因為我們持戒，就可以很快覺察到錯誤，然後馬上打消這個錯誤的念頭，妄念一滅火，六根也就不會起作用造業了。
所以，只有在戒律的防護之下，六根才能逐漸的清淨，並不是一步到位，你一出家，馬上就六根清淨了，這是不可能的。修行真到了六根清淨的程度，那也就接近超凡入聖的境界了。所以，對於一般出家人來説，只有在戒律的保護下，才能勉強守住六根，至於六根清淨，那是很少人才能做到的。
你不能要求所有的出家人都能達到六根清淨的境界，打個比方：你不能要求任何病人只要一進醫院，就能馬上病癒吧，總得有個時間和過程吧，並且也並非所有的病都能治好，也是要看個人的病情和身體狀況呀。一般人認為只要僧尼不犯淫行，不貪污錢財，沒有人我是非，就算六根清淨了，其實這是不對的，只要對外界有一點貪心，無論是看的、聽的、吃的、玩的、用的，都算是六根不淨。
六根清淨是什麼意思?
六根清淨的意思是佛家以達到遠離煩惱的境界為六根清靜，比喻已沒有任何慾念。1、六根清淨的讀音：liù gēn qīng jìng2、注音：ㄌㄧㄨˋ ㄍㄣ ㄑㄧㄥ ㄐㄧㄥˋ3、用法：主謂式；作謂語、定語；比喻已沒有任何慾念4、引證：錢泳《履園叢話·臆論·援墨入儒》：“然餘以為畢竟六根清淨，始可立聖賢之基，果能五藴皆空，方與言仁義之道。
”5、造句：心中有雜念，無法求得六根清淨，在家出家也就沒了區別。
擴展資料：六根清淨的近義詞：一塵不染、一乾二淨1、一塵不染的讀音yī chén bù rǎn，意思是指絲毫不受壞習慣，壞風氣的影響。也用來形容非常清潔、乾淨。引證：王震《忠誠的戰士，光輝的一生》：“他從舊營壘衝出來，但一塵不染，他能艱苦奮鬥，是個革命樂觀主義者。”2、一乾二淨的讀音yī gān èr jìng，意思是形容一點也不剩。
引證：清李汝珍《鏡花緣》第十回：他是“一毛不拔”，我們是“無毛不拔”，把他拔的一乾二淨，看他如何。六根清淨的反義詞：荒淫無度1、荒淫無度的讀音huāng yín wú dù，意思是形容徵逐酒色，生活糜爛。引證：沙汀《一個秋天的晚上》：“由於荒淫無度，鄉長的身體越來越加壞了，隨常都在鬧病，於是他的太太硬把她的憤怒轉註在所有的流娼身上。
六根清淨是什麼意思？
六根清淨，漢語成語，拼音是liù gēn qīng jìng，意思是佛家以達到遠離煩惱的境界為六根清靜。比喻已沒有任何慾念。
成語用法：主謂式；作謂語、定語；比喻已沒有任何慾念。
六根是指眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。根者能生之義，如草木有根，能生枝幹，識依根而生，有六根則能生六識，亦復如是。擴展資料六根清淨的出處：六根清淨出自《寶台經藏願文》，是隋朝的隋煬帝所著。
原文為：五種法師，版俱得六根清淨。翻譯權為：能弘揚道法的五種法師分別是1、受持法師，謂於如來之言教經論能堅固深信受之，又能憶持而不忘者。2、讀經法師，能正心端坐，眼觀經文而宣讀者。
3、誦經法師，於經能背誦而不須對文者。4、解説法師，能教授並解説經中之文句者。5、書寫法師，能書寫經文而流佈廣傳於世者。
古人常説的六根清淨指的是什麼？
古人常説的六根清淨，是指要去掉由眼、耳、鼻、舌、身、意這六種根本慾望來源所帶來的執着。普通人之所以感覺不到佛家那種“清淨空無”的狀態，就是因為六根讓人產生了太多的貪慾和執着，無法讓自己的內心清靜下來，也就是説做不到“心如明鏡台”。
六根清淨“六根”指的是作為普通人有六種產生慾望的根源。
六根清淨其實是佛教中修煉專用的術語，古時候由於佛教普及很廣，所以很多普通的古人對此都有所理解，下面就以個人的淺薄認識了來聊一下過去人們所説的六根清淨，當然了，這裏面摻雜了個人的體悟，不一定都對。眼就是指我們普通人由於眼睛看到了許多事物而產生的慾望。我們人可能會看到美好的事物、醜惡的事物、甚至是不正常的事物，鑑於每個人的內心不同，會由此產生各種執着，比如執着於看美女帥哥、執着於看一些奇奇怪怪的事物、執着於看到好的厭惡看到醜的。耳就是説我們普通人會執着於聽好聽的歌曲、音樂，或者是喜歡聽到別人恭維奉承的話，人家説自己好就滿心歡喜，聽到人家説自己不好心情就很難受。
鼻這個好理解，就是説我們執着於好聞的氣味，過去古人都會在家裏點燃薰香，保持家裏有一種很好聞的香味，而且我們吃食物的時候也希望食物會很香。舌“舌”一方面是指我們對吃食物有執着，都想吃口味好的、甜的或者辣的，反正一定要吃好吃的；另一方面是指我們嘴巴説話有各種執着心，比如很多人喜歡吹牛、顯擺。身“身”是指我們的行動、做事，也就是説我們不要去做壞事、不要做對不起別人的事。
意“意”説的是我們的思想，就是説我們應該去想那些好的，不要在腦子裏想那些壞事或者總是謀劃着怎麼達到自己的目的、侵害別人的利益。
什麼是六根清淨？
六根清淨，漢語成語，拼音是liù gēn qīng jìng，意思是佛家以達到遠離煩惱的境界為六根清靜。比喻已沒有任何慾念。
成語用法：主謂式；作謂語、定語；比喻已沒有任何慾念。
六根是指眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。根者能生之義，如草木有根，能生枝幹，識依根而生，有六根則能生六識，亦復如是。擴展資料六根清淨的出處：六根清淨出自《寶台經藏願文》，是隋朝的隋煬帝所著。
原文為：五種法師，版俱得六根清淨。翻譯權為：能弘揚道法的五種法師分別是1、受持法師，謂於如來之言教經論能堅固深信受之，又能憶持而不忘者。2、讀經法師，能正心端坐，眼觀經文而宣讀者。
3、誦經法師，於經能背誦而不須對文者。4、解説法師，能教授並解説經中之文句者。5、書寫法師，能書寫經文而流佈廣傳於世者。
六根清淨是什麼意思 什麼是六根清淨
1、六根清淨，漢語成語，拼音是liù gēn qīng jìng，意思是佛家以達到遠離煩惱的境界為六根清靜。比喻已沒有任何慾念。
2、成語出處：隋·隋煬帝《寶台經藏願文》：“五種法師，俱得六根清淨。
” 3、成語用法：主謂式；作謂語、定語；比喻已沒有任何慾念。
