眼；耳；鼻；舌；身；意。六根清淨出自《寶台經藏願文》，是隋朝的隋煬帝所著。
原文為：五種法師，俱得六根清淨。
翻譯為：能弘揚道法的五種法師，分別是（受持法師，謂於如來之言教經論能堅固深信受之，又能憶持而不忘者。讀經法師，能正心端坐，眼觀經文而宣讀者。誦經法師，於經能背誦而不須對文者。解説法師，能教授並解説經中之文句者。
書寫法師，能書寫經文而流佈廣傳於世者。）眼、耳、鼻、舌、身、意都能夠達到遠離煩惱的境界。眼“六根”之一：視根修行要求：眼不貪色佛家所説的“色”與世俗生活中的“色”不同，世俗中的“色”即是顏色，後又引申為女色，而佛家之“色”卻無這種含義。
佛家把物質存在的總和稱之為“色”，但凡眼睛所能看到的一切物質皆為“色”；物質是變化的，也是空的，所以佛家就説“色即是空，空即是色”。眼不貪色的意思就是，不要去看那些花花綠綠的世俗世界，因為那一切都是虛無縹緲的。耳“六根”之二：聽根修行要求：耳不貪聲佛家所説的“聲”並不是指所有的聲音，很明顯，比如誦經之聲、木魚之聲、鐘鼓之聲等等，佛家自然是不反對的，佛家反對的是頹廢的柔弱的樂曲，即靡靡之聲，這種聲音會使人萎靡不振、精神恍惚，難成成果。
鼻“六根”之三：嗅根修行要求：鼻不貪香佛家所説的“香”指的就是香氣、香味，這與世俗中的概念並無太大區別，喜歡香氣是人的本性，但佛家卻不能貪圖這個，因為香氣也能迷亂心性從而擾亂修行。當然，這裏的“香”，可不是“燒香拜佛”的“香”哦。舌“六根”之四：味根修行要求：舌不貪味“味”與“香”不同，“香”指的是“香味”，而“味根”中的“味”卻不是指某種氣味，而是專指“美味”，即美味佳餚，説白了，就是入口的好吃的東西。
眾所周知，佛家不殺生、不食肉，其實，非但不食肉，一切珍饈佳餚都是佛家所不食用的，因為口欲無底，貪圖一時口欲的滿足，勢必會把自己帶入地獄。身“六根”之五：觸根修行要求：身不貪潤“潤”者，細膩、華麗也，佛教的戒律中就有這麼一條，即“戒香華”，意思是説不裝扮華麗，不在身上塗抹香水香油等，也就是身不貪潤。意“六根”之六：念根修行要求：意不貪樂佛家所反對的“樂”是世俗之“樂”，不是“極樂世界”的“樂”。世俗之“樂”，即是奢華安逸、聲色犬馬的生活，而“極樂世界”中的“樂”才是“真樂”，那裏眾生平等，人人向善，其樂融融。
這輩子不要有貪圖世俗之樂的慾念，下輩子轉世才有機會去獲得“極樂世界”中的“真樂”。
佛門的六根清淨是指哪六根？
六根是指六種感覺器官，或認識能力：眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。
六根與六識、六塵的關聯：一、視、聽、嗅、味、觸、意——六識。
二、眼、耳、鼻、舌、身、腦——六根。三、色、聲、香、味、觸、法——六塵。擴展資料佛教裏有至高的佛陀，有菩薩，也有天神；但是佛教裏的至尊的佛卻與其他宗教的上帝完全不同。要説明這一點，我想先對“佛”下個簡單的定義。
通常我們簡稱釋迦牟尼佛為佛。在歷史學家的眼光裏，釋迦牟尼佛是二千五百餘年前印度的一位思想家；在佛教徒的心裏，釋迦牟尼佛是這個世界裏佛教的創始人或教主，可是在佛法裏，釋迦牟尼佛是萬萬千千，就像安明居士在《論佛》中精闢的點到：“佛為自然，自然為佛。人在佛中，自然成佛。
佛門説六根清淨,那六根清淨的六根是指什麼
眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。
【六根】《佛學次第統編（明·楊卓 編）》：凡夫只認現境，不了自心。
依於六根，接於六塵，而生六識。所謂六根者，先言根義，次言其六。所言根者，能生之義。以能對境生識，故謂之根。
言六根者：一、眼：能見色者是。以能對色而生眼識，故謂眼根。二、耳：能聞聲者是。
以能對聲而生耳識，故謂耳根。三、鼻：能嗅香者是。以能對香而生鼻識，故謂鼻根。
四、舌：能嘗味者是。以能對味而生舌識，故謂舌根。五、身：能感觸者是。
以能對觸而生身識，故謂身根。六、意：能知法者是。以能對法而生意識，故謂意根。擴展資料：六根清淨是一個漢語成語，佛家以達到遠離煩惱的境界為六根清淨，它比喻已無任何慾念。
出自隋·隋煬帝《寶台經藏願文》：“五種法師，俱得六根清淨。”【 六根 】《 丁福保佛學大辭典 》：（名數）眼耳鼻舌身意之六官也，根為能生之義，眼根對於色境而生眼識，乃至意根對於法境而生意識，故名為根。大乘義章四曰：“六根者對色名眼，乃至第六對法名意，此之六能生六識，故名為根。”六根中前五根為四大所成之色法，意根之一為心法，但小乘以前念之意識為意根，大乘以八識中之第七末那識為意根。
我們常説六根清淨，六根到底是哪六個地方？
“六根清淨”中的六根指的是眼耳舌鼻身意這六根。六根清淨是佛門中提出來的概念，六根則是人的六個器官。
眼耳鼻舌身意這六根中，鼻子負責嗅覺，耳朵代表聽覺，眼睛指的是視覺，舌頭代表着味覺，身體代表觸覺，意代表人的神經。
因此佛家説六根清淨就是身體的所有感官器官全都得到了解放，這便是徹底的清淨，因為這是人的內在世界與客觀的外在世界溝通的關鍵六處，人也是靠着這六根來感知物質世界的這些事物。在現代漢語中，六根清淨的解釋是：佛家以達到遠離煩惱的境界為六根清淨，這是比喻一個人再也沒有任何雜念。佛家之人認為人的善惡都是因這六根而起，也是由這六根控制的，因此，六根清淨才能達到至善至美的境界。這是因為眼界貪色，鼻子貪香，舌根貪味等原因導致人出現貪圖享樂的慾望，而人的慾望這麼多卻也不是所有慾望都能被解決，因此這六根還會引起人的煩惱，所以要清淨這六根才能讓人斷掉雜念和煩惱。
對於佛教中人來説，要達到六根清淨就需要極度自律，不能有任何壞了規矩破了底線的行為甚至念頭。大部分出家人能夠靠着自律達到行為上的六根清淨，勉強堅守住自己的原則，只有真正懂得了佛道的人才能從意念做到六根清淨，就好比《西遊記》中的唐三藏就是一個從意念上讓六根清靜的人，他眼見色而心不動，耳聽聲則心不亂，這不是斷掉六根，而是真正的清淨了六根，是佛教中人的高境界。
