要想見到鹿，必須走進深林。林深時見鹿的含義是：要想見到鹿，必須走進深林。
出自唐代大詩人李白早年在戴天山讀書時所作的五律《訪戴天山道士不遇》，主要寫作者上戴天山的所聞所見，描繪了一幅色彩鮮明的訪問道士不遇圖。
此詩是李白二十歲以前的作品。根據清代黃錫珪《李太白年譜》，李白在十九歲時，曾隱居在大匡山（即詩題中的戴天山）大明寺中讀書，這首詩蓋是時所作。老祖宗這樣説的意思，其實就是在隱喻好的東西都是藏在深處的，而要獲得好東西，必須得下一番功夫才能得到。就像獵人打獵要去林子的深處才能打到，在林子外圍肯定看不見鹿，如果鹿都跑到林子外面了，那不是在自尋死路嗎？鯨魚形體非常巨大，它們常年在海洋中最深的深海里生活。
淺海中肯定是看不到鯨魚的，如果有一天在淺海中看到鯨魚，那隻能代表它們擱淺了，見到的只是鯨魚屍體而已。這句話也告訴我們不付出努力是得不到也看不到驚喜的，沒有什麼是從天而降的，如果真的有一天很容易就得到了想要的東西，那反倒要小心呢。就像在林子外面看到鹿，在淺海看到了鯨魚一樣，你得到的不是驚喜，而是驚嚇。
天上沒有掉餡餅的事兒，不經歷一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香！其實這句話也可以用來形容感情，當對另一個人用情至深的時候，就可以對他説林深見鹿，海藍見鯨，夢醒時見你。而當你見到鯨魚的時候，就代表你已經進入了深海處。那麼夢醒之後見到身邊的人，就代表你對他的感情也用情至深。
當有人這麼跟你説的時候，就代表對方喜歡着你。犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹深時見鹿，溪午不聞鍾。
野竹分青靄，飛泉掛碧峯。無人知所去，愁倚兩三鬆。水流清澈，迴盪隱約犬吠；桃花繁盛，滿帶濃豔露水。樹林深幽，野鹿時隱時現。
正午靜寂，鐘聲卻未聽到。野竹分開青霧直穿藍天，飛瀑掛在碧綠山峯之上。無人明知道士去處。只好依仗古鬆，派遣萬端愁思。
此詩是李白二十歲以前的作品，風格清麗，充滿着年輕人的朝氣與孜孜以求的探索精神。全詩八句，前六句寫往“訪”，重在寫景，景色優美；末兩句寫“不遇”，重在抒情，情致婉轉。“樹深時見鹿，溪午不聞鍾。”頷聯是説，樹林深處，常見到麋鹿出沒。
正午時來到溪邊卻聽不到山寺的鐘聲。頷聯寫的是你是詩人進山的第二程。詩人在林間小道上行走，常常見到出沒的麋鹿；林深路長，來到溪邊時，已是正午，是道院該打鐘的時候了，卻聽不到鐘聲。
這兩句極寫山中之幽靜，暗示道士已經外出。鹿性喜靜，常在林木深處活動。既然時見鹿，可見其幽靜。
正午時分，鐘聲杳然，唯有溪聲清晰可聞，這就更顯出周圍的寧靜。環境清幽，原是方外本色，與首聯所寫的桃源景象正好相銜接。這兩句景語又含蓄的敍事：以“時見鹿”反襯“不見人”；以“不聞鍾”暗示道院無人。“野竹分青靄，飛泉掛碧峯。
”頸聯是説，綠色的野竹劃破了青色的雲氣，白色的瀑布高掛在碧綠的山峯。頸聯寫的是詩人進山的第三程。從上一聯“不聞鍾”，可以想見詩人距離道院尚有一段距離。
這一聯寫來到道院前所見的情景——道士不在，唯見融入清蒼山色的綠竹與掛上碧峯的飛瀑而已。詩人用筆巧妙而細膩：“野竹分青靄”用了一個“分”字，用來描畫野竹、青靄兩種近似的色調匯成一片綠色；“飛泉掛碧峯”用一個“掛”字，顯示白色飛泉與青碧山峯相映成趣。顯然由於道士不在，詩人百無聊賴，才遊目四顧，細細品味起眼前的景色來。所以，這兩句寫景，即可以看出道遠的一片淨土的淡泊與高潔，又可以體會到詩人造訪不遇，悵然若失的心情。
“無人知所去，愁倚兩三鬆。”尾聯是説，沒有人知道道士的去向，我不由自主的靠着幾株古鬆犯愁。結尾兩句，詩人通過問詢的方式，從側面寫出“不遇”的惆悵，用筆略帶迂迴，感情亦隨勢流轉，久久不絕。
此作的構思並不複雜，它寫詩人的所聞所見，都是為了突出訪道士不遇的主題。全詩辭句平易自然，純用白描，景美情深。當然，並不是説李白這首詩已經寫。
