吳道子(約686～760前後)中國唐代畫家。後改名道玄，尊稱吳生，陽翟（今河南省禹縣）人。
早年為民間畫工,年未弱冠，窮丹青之妙。神龍年間(705～707)事逍遙公韋嗣立，為小吏。景龍年間(707～710)任兗州瑕丘（今山東省滋陽縣）縣尉，不久堅辭而去。以後，他浪跡東都洛陽，曾學書於張旭、賀知章，後專工畫，並在寺觀從事壁畫製作。
開元年間(713～741)他被唐玄宗召入禁中為宮廷作畫，先後任供奉、內教博士，官至寧王友。他奉詔繪製了一些歷史畫或政治性肖像畫(如《金橋圖》)，同時常在長安、洛陽作壁畫，觀者如堵，名聲廣播。天寶年間，他奉詔遊蜀歸來，在大同殿畫出嘉陵江三百餘里旖旎風光。
玄宗因之稱羨道：李思訓數月之功，吳道子一日之跡，皆極其妙。758年以後,其事蹟不詳。吳道子活躍於盛唐，在這個國勢強盛、經濟繁榮的時期，文學藝術空前發展。
中外文化交流、各藝術門類的溝通，為他的藝術成就奠定了良好的基礎。他喜與文人名流交往，又遊歷各地，在繪畫上遠師張僧繇，近法張孝師。早年作畫行筆流麗纖細，繼承六朝風範；中年後筆跡磊落逸勢，高度成熟。
他兼善人物、佛道、神鬼、山水、鳥獸、草木、台殿等各類題材，尤以人物、佛道見長。他在長安、洛陽兩京寺觀所作壁畫,曾達300餘堵，並且奇蹤異狀，無有同者，其《地獄變相》名振一時。在吳道子的畫作當中，受到很多佛道兩家文化的影響。這跟吳道子自身的信仰有關，作為虔誠的佛教、道教的信徒，吳道子常持誦 《金剛經》。
佛道題材的繪畫在吳道子這裏得以發揚光大。也正是基於這點，我們看到吳道子的代表作當中，無論是《天王送子圖》還是《八十七神仙卷》、《地獄變相圖》、《維摩詰像》等等，都有着濃厚的佛道兩教的色彩。其中《八十七神仙卷》是吳道子最為經典的道教畫。此畫是一副白描手卷，畫面描繪了多位神仙從天而降，衣帶飄舉，列隊行進，飄然出塵。
對此近現代著名的畫家潘天壽評價説：“衣袖、衣紋、流蘇等墨線交錯迴旋，達成一種和諧的意趣”。吳道子在藝術上富有創造精神，一説山水畫之變由他開始。他用狀如蘭葉或蓴菜條的筆法表現衣褶，圓轉而有飄舉之勢，北宋郭若虛在其《圖畫見聞志》中稱之“吳帶當風”。他又以焦墨勾線,薄施淡彩,世謂之“吳裝”。
他通過墨線的肥瘦抑揚，表現出物象的運動感和量感,為白描的發展作出了貢獻。因其筆法流轉洗練,筆才一二，象已應焉，後人將他與張僧繇合稱“疏體”代表畫家，以區別於顧愷之和陸探微勁緊聯綿的“密體”。蘇軾評他的藝術“出新意於法度之中，寄妙理於豪放之中”，並且將他作為唐代繪畫的代表，與詩人杜甫、散文家韓愈、書法家顏真卿並列，極讚道：“畫至於吳道子,而古今之變,天下之能事畢矣。
”他被後世尊為“畫聖”，被民間工匠尊為祖師，對以後的繪畫尤其是人物畫和白描畫風影響極大。
