第四代。曾孫是親屬稱謂，是指兒子的孫子，或稱孫子的兒子。
也就是三世孫，第四代人。
出自《左傳昭公七年》：“餘將命而子苟與孔烝鉏之曾孫圉相元。”《史記五帝本紀》：“顓頊崩，而玄囂之孫高辛立，是為帝嚳。帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。”《史記孝武本紀》：“漢之聖者在高祖之孫且曾孫也。
”《晉書荀勖傳》：“荀勖字公曾，潁川潁陰人，漢司空爽曾孫也”。宗親稱謂，也就是宗族、家族之間的親屬稱謂，也就是祖傳姓氏爺爺、爸爸這邊。古代有“三代”、“九族”之説，三代即為父、子、孫，九族通常指高祖、曾祖、祖、父、本人、子、孫、曾孫、玄孫。
以自己本人為座標原點，上推四代，下推四代，算上本人，既為上五世和下五世。從我們舊時親屬稱謂上看，凡血緣近的同姓本族和異性姻親都算親戚。在內宗關係上，父之父稱祖父，父之母稱祖母。
我們往上推，祖父之父母，為曾祖父母，平時就稱呼老爺爺、老奶奶。再上一代，曾祖父母之父母，為高祖父母，平時稱呼祖老爺、祖奶奶。往下推，子之子為孫，孫之子為曾孫也叫重孫，曾孫之子叫玄孫，玄孫之子為來孫，來孫之子為晜孫，晜孫之子為仍孫，仍孫之子為雲孫。
即我、子、孫、曾孫、玄孫、來孫、晜孫、仍孫、雲孫除此之外，加上旁系親屬和遠方親屬，就是好大一家子人。在古代，結婚生子都非常早，那時候享受的天倫之樂就真的是一大家子，幾十個人圍在一起，大户人家甚至能數到上百個親屬。曾孫又可以被叫做重孫，兩者其實是沒有本質區別的，主要還是看不同地方的不同叫法。下推四代，就是自己、兒子、孫子、曾孫，所以曾孫就是往下的第四代。
曾曾祖父--曾祖父--祖父--父親曾曾祖母--曾祖母--祖母--父親曾曾外祖父--曾外祖父--外祖父--母親曾曾外祖母--曾外祖母--外祖母--母親兒子：夫妻間男性的第一子代。女兒：夫妻間女性的第一子代。孫：夫妻間的第二子代，依性別又分孫子、孫女。有時孫子是一種不分性別的稱呼。
曾孫：夫妻間的第三子代。玄孫：夫妻間的第四子代。
曾孫是第幾代
一、直系血親父系曾曾祖父--曾祖父--祖父--父親曾曾祖母--曾祖母--祖母--父親母系曾曾外祖父--曾外祖父--外祖父--母親曾曾外祖母--曾外祖母--外祖母--母親兒子：夫妻間男性的第一子代。女兒：夫妻間女性的第一子代。
孫：夫妻間的第二子代，依性別又分孫子、孫女。
有時孫子是一種不分性別的稱呼。曾孫：夫妻間的第三子代。玄孫：夫妻間的第四子代。
曾孫是第幾代人 一般曾孫是第幾代人
1、曾孫是親屬稱謂，是指兒子的孫子，或稱孫子的兒子。也就是三世孫，第四代人。
2、出自《左傳昭公七年》：“餘將命而子苟與孔烝鉏之曾孫圉相元。
”《史記五帝本紀》：“顓頊崩，而玄囂之孫高辛立，是為帝嚳。帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。”《史記孝武本紀》：“漢之聖者在高祖之孫且曾孫也。”《晉書荀勖傳》：“荀勖字公曾，潁川潁陰人，漢司空爽曾孫也”。
本人只知道第三代是孫子，第四代是曾孫，第五代是玄孫，那第六，七，八，九代怎麼稱呼呢？
第六代來孫，第七代晜孫，第八代仍孫，第九代雲孫。家族排序，上序依次為：父親、母親、祖父、祖母、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、遠祖、鼻祖。
下序依次為：兒子、孫子、曾孫、玄孫、來孫、晜孫[kūn]、仍孫、雲孫、耳孫。
從小到大為：耳、雲、仍、晜、來、玄、曾、孫、子、父、母、祖、曾、高、天、烈、太、遠、鼻。擴展資料：家族世系，由男性一代代的排列而成。它用“倒樹狀”圖表反映家族成員的血緣關係及親疏遠近，由共同的祖先及同祖所傳的所有人，通過家譜線構成了一個完整的親屬羣體。世系內部，以第一代為準，以後的結構分為直系、旁系(支系)等。
直系中的嫡系(甲)也是全世系中的嫡系，即“大宗”。第二代中的非嫡系(乙)，又衍生出直系、旁系等，與甲的子女共同構成第三代。乙的直系就是乙這一支系的嫡系，即本系的大宗，但相對於甲及其嫡系後代來説，仍為全家族的“小宗”。
以後各代，以此類推。它是家族血緣傳繼的直接表述，是族譜的主要內容之一。
人的（兒子 孫子 曾孫子）第四代第五代第六代怎麼稱呼？？？
第四代：玄孫、第五代：來孫、第六代：晜孫。一、出處戰國時期，中國古代最早的詞典《爾雅·釋親》。
二、原文（選段）子之子為孫，孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來孫，來孫之子為晜孫，晜孫之子為仍孫，仍孫之子為雲孫。
三、譯文兒子的兒子是孫子，孫子的兒子是曾孫，曾孫的兒子是玄孫，玄孫的兒子是來孫，來孫的兒子是晜【kūn】孫，晜孫的兒子是仍孫，仍孫的兒子是雲孫。擴展資料一、成書年代《爾雅》成書於戰國或兩漢之間，上限不會早於戰國，因為書中所用的資料，有的來自《楚辭》、《列子》、《莊子》、《呂氏春秋》等書，而這些書是戰國後的作品。二、賞析《爾雅》是我國第一部按義類編排的綜合性辭書，是疏通包括五經在內的上古文獻中詞語古文的重要工具書。《爾雅》在中國語言學史和詞書史上都佔有顯著的地位。
《爾雅》首創的按意義分類編排的體例和多種釋詞方法，對後代詞書、類書的發展產生了很大的影響。由於《爾雅》在文字訓詁學方面的巨大貢獻，自它以後的訓詁學、音韻學、詞源學、文字學、方言學乃至醫藥本草著作，都基本遵循了它的體例。後世還出了許多仿照《爾雅》寫的著作，被稱為“羣雅”，由研究《爾雅》也產生了“雅學”。
中國家族第四代叫什麼孫？
第四代叫曾孫。根據古文記載：高曾祖，父而身，身而子，子而孫；自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。
——《三字經》譯文：由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子；由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。
從高祖父到曾孫稱為“九族”。這“九族”代表着人的長幼尊卑秩序和家族血統的承續關係。擴展資料輩分的排列常常體現在人名中，使用輩分用字不僅便於在同族中排行輩，認輩分，也便於修宗譜。一般而言，以字定輩分者，都將這些輩分字置於姓之後，如張學良、張學思、張學銘。
上至皇族，下至百姓都有輩分。但是，普通老百姓的輩分不是特別講究，如小説《白鹿原》中白嘉軒的兒子白孝文、白孝武兄弟，這個“孝”字是取忠孝之類的用字，沒有特別嚴格的輩分用字沿革。再如，我們的父輩名中，輩分用字一般取寓意較好的字來使用。
在這種宗族觀念下，一般排輩分主要體現在男丁中，女子不入宗譜，故不採納。現今，許多家庭中的姐妹看似有使用輩分字的，但一般只是任選一個相同的字用在姊妹中，以表示姐妹關係，並無序輩之意。行輩字是宗族內部按一定次序排列的，並不是父母或本人可以隨便選用的。
宗譜的行輩字派用以加強宗法制度，所以其用字也充分反映了這一目的，主要有三類：一類是美德或吉祥的字，如：德、仁、明、孝、福、祿、吉、祥、賢等；第二類是希望宗族延續和昌盛的字，如：永、傳、昌、盛、興、延、繼、承等；第三類是懷念先祖和歌頌皇天恩德的字，如：澤、祖、顯、榮、恩、錫、啟、先等。家譜的行輩字派是家譜中尤其重要的內容，一般由家庭中的某一位名人制訂，編成幾句吉祥話，有的文人甚至將其寫成詩，比如浙江《唐氏宗譜》的行輩字派是“福祿永昌隆，和良端世美，才智瑞寧聰”；湖北《汪氏宗譜》的行輩字派是“正大光明，成先於後，世澤延長，齊家有猷。
