周敦頤。周敦頤（1017年6月1日—1073年7月14日），又名周元皓，原名周敦實，字茂叔，諡號元公，道州營道樓田保（今湖南省道縣）人，世稱濂溪先生。
是北宋五子之一，宋朝儒家理學思想的開山鼻祖，文學家、哲學家。
著有《周元公集》《愛蓮説》《太極圖説》《通書》（後人整編進《周元公集》）。周敦頤所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無慾、順化等理學基本概念，為後世的理學家反覆討論和發揮，構成理學範疇體系中的重要內容。北宋天聖二年（公元1031年），頤8歲（虛歲九歲），其父病逝三年後，他與同母異父之兄盧敦文隨母投靠衡陽舅父鄭向，至1037年鄭向調任兩浙轉運使疏蒜山漕河，周敦頤同母隨遷潤州丹徒縣（今江蘇鎮江市丹徒區）。因他聰慧仁孝，深得鄭向喜愛，又酷愛白蓮，鄭向就在自家宅前西湖鳳凰山下（今衡陽市二中）構亭植蓮，周敦頤負笈其間參經悟道。
盛夏之夜，蓮花怒放，香氣襲人，美不勝收。鄭家故宅後改為濂溪周氏宗祠(今南華大學附一醫院處)。明萬曆中（1587年～1598年），周子與李寬、韓愈、李士真、朱熹、張栻、黃幹同祀石鼓書院七賢祠，世稱“石鼓七賢”。
（據《湖湘文化名人衡陽辭典》，甘建華主編，爾雅文化出品）他從小喜愛讀書，在家鄉道州營道地方頗有名氣，人們都説他"志趣高遠，博學力行，有古人之風"。由於大量廣泛地閲讀，周敦頤接觸到許多不同種類的思想。從先秦時代的諸子百家，一直到漢代才傳入中國的印度佛家，他都有所涉獵，這為他而後精研中國古代奇書《易經》創立先天宇宙論思想奠定了基礎。
十五歲時，他和母親一同上到京城，投奔舅父鄭向，當時他是宋仁宗朝中的龍圖閣大學士。這位舅父對周敦頤母子十分眷顧。在周敦頤二十歲時，舅父向皇帝保奏，為他謀到了一個監主薄的職位。
周敦頤在任職期間盡心竭力，深得民心。在生活中，周敦頤開始研究《周易》，後來終於寫出了他的重要著作《太極圖·易説》。它提出了一個宇宙生成論的體系。
愛蓮説的作者是誰
《愛蓮説》的作者是：周敦頤。1、作者簡介周敦頤（1017－1073年），字茂叔，晚號濂溪先生，北宋道州營道樓田堡（今湖南省道縣）人，北宋文學家、哲學家。
少時喜愛讀書，志趣高遠，博學力行，後研究《易經》，在親友之助下，謀了些小官，不久辭官而去，在廬山西北麓築堂定居，創辦了濂溪書院，開始設堂講學。
周敦頤是中國理學的開山鼻祖，他的理學思想在中國哲學史上起到了承前啟後的作用。但是生前學術地位也不顯赫，在他死後，弟子程顥、程頤成名，他的才識才被認可，經過後來朱熹的推崇，學術地位最終確定。周敦頤著有《周元公集》，代表作品《愛蓮説》《太極圖説》《通書》等。所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無慾、順化等理學基本概念，為後世的理學家反覆討論和發揮，構成理學範疇體系中的重要內容。
2、作品簡介《愛蓮説》是北宋理學家周敦頤創作的一篇散文。這篇文章通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。文章前一部分形象地描繪了蓮花高潔的形象；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，並以蓮自況，抒發了作者內心深沉的慨歎。
愛蓮説的作者是誰？
《愛蓮説》的作者是北宋理學家周敦頤。周敦頤（1017年-1073年），又名周元皓，原名周敦實，字茂叔，諡 號元公，北宋道州營道樓田堡（今湖南省道縣）人，世稱濂溪先生。
周敦頤是北宋五子之一，是宋朝儒家理學思想的開山鼻祖，文學家·、哲學家，著有《周元公集》《愛蓮説》《太極圖説》《通書》（後人整編進《周元公集》）。
所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無慾、順化等理學基本概念，為後世的理學家反覆討論和發揮，構成理學範疇體系中的重要內容。擴展資料周敦頤在治學中，提出許多新問題，並作出新的論斷，把儒學推進了一步。成為宋明理學的開山祖師。南宋理宗時，詔從祀孔子廟堂，其理學奠基者地位為官方所承認。
在當時儒、佛、道合流的形勢下，從對於《老子》的“無極”、《易傳》的“太極”、《中庸》的“誠”以及五行陰陽學説等思想資料進行熔鑄改造，併為宋以後的道學家提供“無極”、“太極”等宇宙本體論的範疇和模式來説，周敦頤確有“發端之功”。二程的“擴大”，朱熹的“集大成”，就一定意義説，都不過是在周敦頤原有的思想基礎上使道學理論更加完善化、系統化而已。
愛蓮説，是誰寫的！什麼時候？
愛蓮説是誰寫的？《愛蓮説》的作者是周敦頤，字茂叔，世稱濂溪先生，是我國宋朝理學思想的開山鼻祖，北宋五子之一。周敦頤的代表作有《周元公集》、《愛蓮説》、《通書》等。
全文采用了託物言志的寫作手法，從“出淤泥而不染”起，描繪了蓮的氣度、蓮的風節，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者不與世俗同流合污和追求潔身自好的美好情操。
文章還運用了對比和反襯的寫作手法，用菊花和牡丹襯托出蓮之美，使“愛蓮”之一主題得以加深。
