董仲舒強調以德治國。董仲舒（公元前179年一前104年），廣川(河北省景縣西南部，景縣、故城、棗強三縣交界處）人，西漢哲學家。
漢景帝時任博士，講授《公羊春秋》。
漢武帝元光元年，漢武帝下詔徵求治國方略，董仲舒在著名的《舉賢良對策》中把儒家思想與當時的社會需要相結合，並吸收了其他學派的理論，創建了一個以儒學為核心的新的思想體系，深得漢武帝的讚賞。董仲舒一生歷經四朝，度過了西漢王朝的極盛時期，公元前104年病故，享年約75歲。死後得武帝眷顧，被賜葬於長安下馬陵。董仲舒以《公羊春秋》為依據，將周代以來的宗教天道觀和陰陽、五行學説結合起來，吸收法家、道家、陰陽家思想，建立了一個新的思想體系，成為漢代的官方統治哲學，對當時社會所提出的一系列哲學、政治、社會、歷史問題，給予了較為系統的回答。
他系統地提出了“天人感應”、“大一統”學説和“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進”、“罷黜百家，獨尊儒術”的主張被漢武帝所採納，使儒學成為中國社會正統思想，影響長達二千多年。其學以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行説，把神權、君權、父權、夫權貫穿在一起，形成帝制神學體系。他提出了天人感應、三綱五常等重要儒家理論。
其後，董仲舒·任江都易王劉非國相10年﹔元朔四年（前125），任膠西王劉端國相，4年後辭職回家，著書寫作。這以後，朝廷每有大事商議，皇帝即會下令使者和廷尉前去董家問他的建議，表明董仲舒仍受漢武帝尊重。大一統:董仲舒從儒學經傳中尋找統一的理由，他從《公羊春秋》中找到了"大一統”。
董仲舒就根據《公羊春秋》的記載，提出了"大一統"論。他在《天人三策》中説:"《春秋》所主張的大一統，是天地的常理，適合古今任何時代的道理。"天人感應:董仲舒"天人感應"論，是以社會、政治來説的。
他把《春秋>中所記載的自然現象，都用來解釋社會政治衰敗的結症。他認為，人君為政應"法天"行"德政"，"為政而宜於民";否則，”天"就會降下種種"災異"以"譴告"人君。如果這時人君仍不知悔改，"天"就會使人君失去天下。董仲舒是漢代重要的政治哲學家，他通過總結繼承先秦時期儒家學説的主要政治思想，總結春秋戰國時期的歷史經驗，提出了以天人感應為核心的一系列重要哲學理念，對後世產生了深遠影響。
董仲舒認為古人制定的治國理念是保證社會進步的絕對必要條件。這些理念是聖人根據天道提出的，必須認真遵循。上天高高在上隱藏自己顯示自己的威嚴，同時給人們降下仁愛“高其位，所以為尊也;下其施，所以為仁也(《春秋繁露﹒離合根》，下引該書只注篇名）”。這裏突出的體現了其君權神授的理念，所以君主作為承天命而管理國家的人，也要做到“內深藏，所以為神;外博觀，所以為明也;任羣賢，所以為受成;不勞於事，所以為尊也;泛愛羣生，不以喜怒賞罰，所以為仁也(《離合根》）”，實現天人一體。
