天下興亡匹夫有責的思想家是誰

顧炎武。提出天下興亡匹夫有責的古代思想家是顧炎武。

“天下興亡，匹夫有責”這句話最早是出現在顧炎武的《日知錄·正始》中的概念，背景是清軍入關。

原句為：“保國者，其君其臣肉食者謀之;保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。”“有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨?曰：“易姓改號，謂之亡國;仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。是故知保天下，然後知保其國。

保國者，其君其臣肉食者謀之;保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。”——語出顧炎武：《日知錄》卷十三《正始》。“亡國”與“亡天下”是兩個不同的概念。

“亡國”是指改朝換代，換個王帝，國號。而仁義道德得不到發揚光大，統治者虐害人民，人民之間也紛爭不斷，是天下將滅亡。保國這類事只需由王帝及大臣和掌握權力的人去謀劃。

但是“天下”的興亡，則是低微的百姓也有責任。“率獸食人”出自《孟子·梁惠王上》。

帶着野獸來吃人。比喻統治者虐害人民;“匹夫”，古代指平民中的男子，泛指平民百姓。成語“天下興亡，匹夫有責”，多年來流行一種説法，認為是顧炎武説的，但出自顧炎武的哪一本書，卻從未有人點明。劉潔修對顧炎武的著述一一翻檢，僅在《日知錄》卷十三《正始》篇中發現如下一段話：有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辯?曰：易姓改號，謂之亡國;仁義充塞而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國者，其君其臣、肉食者謀之;保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣!劉潔修繼續查索，終於在梁啟超的《飲冰室合集》中找到答案：“夫以數千年文明之中國，人民之眾甲大地，而不免近於禽獸，其誰之恥歟?顧亭林曰：天下興亡，匹夫之賤，與有責焉已耳!”(《飲冰室合集·文集之一·辨法通論·論幼學》)今欲國恥之一灑，其在我輩之自新……夫我輩則多矣，欲盡人而自新，雲胡可致?我勿問他人，問我而已。

斯乃真顧亭林所謂天下興亡，匹夫有責也。(同上，《文集之三十三，痛定罪言·三》)劉潔修經過考辨之後，認為按照語言發展運用的實際，“天下興亡，匹夫有責”的語意本於顧炎武，而八字成文的語型則出自梁啟超。顧炎武（1613年7月15日—1682年2月15日），漢族，明朝南直隸蘇州府崑山（今江蘇省崑山市）千燈鎮人，本名絳，乳名藩漢，別名繼坤、圭年，字忠清、寧人，亦自署蔣山傭；南都敗後，因為仰慕文天祥學生王炎午的為人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，學者尊為亭林先生。

明末清初的傑出的思想家、經學家、史地學家和音韻學家，與黃宗羲、王夫之並稱為明末清初“三大儒”。顧炎武一生輾轉，行萬里路，讀萬卷書，創立了一種新的治學方法，成為清初繼往開來的一代宗師，被譽為清學“開山始祖”。顧炎武學問淵博，於國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農及經史百家、音韻訓詁之學，都有研究。晚年治經重考證，開清代樸學風氣。

其學以博學於文，行己有恥為主，合學與行、治學與經世為一。詩多傷時感事之作。顧炎武主要作品有《日知錄》、《天下郡國利病書》、《肇域志》、《音學五書》、《韻補正》、《古音表》、《詩本音》、《唐韻正》、《音論》、《金石文字記》、《亭林詩文集》等。

提出天下興亡匹夫有責的思想家是

提出天下興亡匹夫有責的思想家是顧炎武。這句話最早是出現在顧炎武的《日知錄·正始》中的概念，背景是清軍入關。

“天下興亡，匹夫有責”這句話最早是出現在顧炎武的《日知錄·正始》中的概念，背景是清軍入關。

他的原句是：“保國者，其君其臣肉食者謀之;保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣”。以八字成文的語型，是出自於梁啟超。意為國家之事的興亡，保護國家不致而被傾覆，是帝王將相文武大臣的職責，與普通百姓無關;而天下大事的興盛、滅亡，因此，每一個老百姓都有義不容辭的責任。

天下興亡匹夫有責的思想家是誰

天下興亡匹夫有責的思想家是顧炎武。這句話最早出現在《日知錄·正始》中，背景是清軍入關。

原句是：保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。

天下興亡，匹夫有責 以八字成文的語型，是出自於梁啟超。 意為保護一個朝代不致被傾覆，是帝王將相和文武大臣的職責，與普通百姓無關；而天下（國家）的興盛、滅亡，關乎所有人的利益，因此，每一個老百姓都有義不容辭的責任。 原文 “有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：“易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。

是故知保天下，然後知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。”——語出顧炎武：《日知錄》卷十三《正始》。

釋義 “亡國”與“亡天下”是兩個不同的概念。“亡國”是指改朝換代，換個王帝，國號。而仁義道德得不到發揚光大，統治者虐害人民，人民之間也紛爭不斷，是天下將滅亡。

保國這類事只需由王帝及大臣和掌握權力的人去謀劃。 但是“天下”的興亡，則是低微的百姓也有責任。 “率獸食人”出自《孟子·梁惠王上》。

古代的這句話天下興亡匹夫有責意思比較簡單，一個國家的興盛或者滅亡每一個平民老百姓都是有責任的。古代都是講究為國家效力為榮，和現代有所不同。最早追溯這句話是明末，李自成的小朝廷，後來現代是梁啟超維新變法時鼓勵愛國的口號，傳了下來。 兩句短句，用於書法作品的表達也不見少數。

但是可古代有所不同，現代講究的做好本職工作就是最好的愛國的行為。所以引用這句話的時候，只要涉及到團體，集合的單位都是可以使用，大家一件事項目或者集體的優秀和失敗都是每個人息息相關，不是一個人功勞也不是一個人責任。 所以這句話的書法作品還是經常會用在一些集體公司，或者愛國者協會，還有國家政府用作宣傳。意在提醒人們天下大事的興盛、滅亡。

或者公司的成敗，每個人都有義不容辭的責任，都要責任敢於承擔的心態。

“天下興亡，匹夫有責”是哪位思想家的名言呢？

“天下興亡，匹夫有責”出自顧炎武的《日知錄.正始》，意思是天下的興亡，並不只是帝王將相的責任，天下的每個人都有責任，因為天下的興亡關乎着每一個老百姓的生活，假如大家都不管了，那麼離天下亡就不遠了，只有每個人都站出來拯救天下了，那麼我們的生活才有希望，事實也確實如此，歷朝歷代都有這麼一批人為了天下興亡而努力着，他們雖然是普通人卻做着不平凡的事情。保護一個國家的系統不凋落靠的是達官權貴和帝王將相，而保護天下則需要每個人都付出努力，遠的不説，就説我們新中國的成立，離不開每一個勞動人民，之所以可以推翻封建主義，那是一批又一批的有志之士帶的頭，之所以可以打退日本人，這是我們全中國人共同努力的結果，也是有了大家的眾志成城，所以才有了我們最後的勝利，才有了我們現在的幸福生活。

當天下受到威脅的時候，每個人都不能逃脱自己的責任，不要想着多自己一個人不多，少自己一個人不少，如果每個人都這麼想，那麼我們當時就不可能會戰勝日本人，正是有了大家無畏的犧牲才換來了我們的新生活，正是因為了大家都站出來保衞我們的祖國了，所以我們才能打敗比我們武器先進的日本人，我們現在的好生活都是革命先烈用鮮血換來的。

天下興亡匹夫有責並不只是嘴上説説而已，而是要刻在心裏的，去年的疫情更是讓我看到了我們國人的素養，真正的做到了天下興亡匹夫有責，也是因為我們的眾志成城，所以我們才能很快的度過這場疫情，而國外為什麼這麼久了還那麼嚴重，就是因為他們不能夠眾志成城。

天下興亡匹夫有責出自哪位思想家

“天下興亡，匹夫有責”這句話最早是出現在顧炎武的《日知錄·正始》中的概念，背景是清軍入關。他的原句是：“保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。

”以八字成文的語型，是出自於梁啟超。

《日知錄》 《日知錄》是明末清初著名學者、大思想家顧炎武的代表作品，對後世影響巨大。該書是一經年累月、積金琢玉撰成的大型學術札記，是顧炎武“稽古有得，隨時札記，久而類次成書”的著作。以明道、救世為宗旨，囊括了作者全部學術、政治思想，遍佈經世、警世內涵。 《日知錄》內容宏富，三十二卷本《日知錄》有條目1019條（不包括黃侃《日知錄校記》增加的2條），長短不拘，最長者《蘇淞二府田賦之重》有5000多字；最短者《召殺》僅有9字。

潘耒把《日知錄》的內容大體劃為八類，即經義、史學、官方、吏治、財賦、典禮、輿地、藝文。《四庫全書總目提要.卷一百十九.子部二十九.雜家類三》則將全書分作十五類，謂：“大抵前七卷皆論經義，八卷至十二卷皆論政事，十三卷論世風，十四卷、十五卷論禮制，十六卷、十七卷皆論科舉，十八卷至二十一卷皆論藝文，二十二卷至二十四卷雜論名義，二十五卷論古事真妄，二十六卷論史法，二十七卷論注書，二十八卷論雜事，二十九卷論兵及外國事，三十卷論天象術數，三十一卷論地理，三十二卷為雜考證。 顧氏把寫這部書比作“採銅于山”。

其對此書的價值很是自信，自言“平生之志與業皆在其中”。該書影響深遠，確如潘耒在《日知錄序》中評價，“先生非一世之人，此書非一世之書”。 顧炎武簡介 顧炎武（1613年7月15日—1682年2月15日），漢族，明朝南直隸蘇州府崑山（今江蘇省崑山市）千燈鎮人，本名絳，乳名藩漢，別名繼坤、圭年，字忠清、寧人，亦自署蔣山傭；南都敗後，因為仰慕文天祥學生王炎午的為人，改名炎武。

因故居旁有亭林湖，學者尊為亭林先生。明末清初的傑出的思想家、經學家、史地學家和音韻學家，與黃宗羲、王夫之並稱為明末清初“三大儒”。 顧炎武一生輾轉，行萬里路，讀萬卷書，創立了一種新的治學方法，成為清初繼往開來的一代宗師，被譽為清學“開山始祖”。

顧炎武學問淵博，於國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農及經史百家、音韻訓詁之學，都有研究。晚年治經重考證，開清代樸學風氣。其學以博學於文，行己有恥為主，合學與行、治學與經世為一。詩多傷時感事之作。

顧炎武主要作品有《日知錄》、《天下郡國利病書》、《肇域志》、《音學五書》、《韻補正》、《古音表》、《詩本音》、《唐韻正》、《音論》、《金石文字記》、《亭林詩文集》等。

提出天下興亡匹夫有責的思想家是誰？

是清朝初年著名儒者顧炎武。這句話意思是説，民族的存亡，是每一個公民的責任。

當時明朝已經滅亡，隨後是清朝建立。

顧炎武認為，“亡國”指的是改朝換代。是一個封建統治集團代替另一個封建統治集團的問題。而“亡天下”則是指民族、文化的淪亡，是關係到整個民族命運的大問題。“保國”與“保天下”不同，“保國”即保衞舊的封建王朝。

“其君其臣肉食者謀之”，一般人不必關心。“保天下”即保衞本民族及其文化，則是每個人應有的責任。這就是“保天下者，匹夫之賤，與有責焉”的著名論點。

梁啟超把他這種愛國思想歸納為“天下興亡，匹夫有責”八個大字。擴展資料：“天下興亡，匹夫有責”的現實意義：在中國歷史長河裏，天下富足安康的朝代相對較少，戰亂頻繁，朝代更迭時期，布衣平民也深知天下興亡，匹夫有責。歷史風雲中洋溢着深厚的家國情懷。

歷史的變遷中，國毀則家亡。民眾為國盡心盡力，獲取天下太平，方有安穩可得。家庭不僅影響個人的成長，也事關國家的興衰。

家國情懷對當今的國家治理和社會建設仍有積極意義。當下為實現中華民族偉大復興的“中國夢”就是新時代家國一體的最新表述。家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風。

只有每個小家美滿幸福，和諧安定，才能為國家的宏偉建設提供源源不斷的建設力。《大學》有言：“家齊而後國治。”家國情懷將家庭與國家的榮辱緊密相連，讓家與國同呼吸、共命運。