毛之不存，毛將焉附”正確説法是：皮之不存，毛將焉附。
意思是：皮都沒有了，毛往哪裏依附呢？後比喻事物失去了藉以生存的基礎，就不能存在。
焉：哪裏。附：依附。
皮之不存，毛將焉附”出自春秋·左丘明《左傳·僖公十四年》：皮之不存，毛將安傅？”意思：皮都不存在了，毛還在哪依附呢？
成語故事：
春秋時，晉國有一次發生內亂，公子夷吾逃到秦國。為了取得秦國的支持，回國奪取君位，夷吾允諾事成之後，獻給秦國五座城池。後來，他果然在秦國的幫助下當上了國君，稱晉惠公，但並沒有履行諾言，割地給秦國。
不久，晉國遭到災害，糧食歉收，晉惠公向秦國商量求購糧食。秦國沒有因他背約失信而拒絕，仍然答應了他的要求。
不料過了一年，秦國也鬧饑荒，派人到晉國去求購糧食。晉惠公卻幸災樂禍，不想答應秦國的要求。大夫慶鄭聯繫到以前的事，對晉惠公這種做法很是不滿，氣憤地説：我們背棄秦國的恩惠，對秦國的饑荒幸災樂禍，這樣做是不道德的；貪愛自己的東西，不肯救濟別人，從而激怒鄰國，這對晉國有什麼好處呢？再這樣下去，一旦我們需要援助，誰還會來幫我們呢？我們又怎麼能保衞國家呢？”
晉惠公的舅父、大夫虢射卻説：早先我們晉國沒有依照許諾割讓五城給秦國，是問題的關鍵所在。如果這個根本問題不解決，只答應賣糧食給秦國，就好比皮都不存在了，毛又能依附在哪裏呢？我們已背了約，再賣糧給秦，也不能平息秦國的不滿，不如干脆連賣糧也不答應。”
慶鄭反對虢射的看法，繼續説：我們要是拋棄誠信而背棄鄰國，一旦發生禍患，還有誰來救助？失掉救助，就會滅亡。現在的情況正是如此。”
虢射也固執地説道：現在就是給秦國糧食，也不可能減少他們對我們的怨恨，反而會加強他們的力量。我的意見還是不賣糧食！”
最後，晉惠公聽從了虢射的意見，而沒有采納慶鄭的建議，拒絕向秦國賣糧。慶鄭歎氣説：國君這樣做，將來要後悔的。”果然，第二年秦晉兩國之間發生了戰爭，晉惠公兵敗，成了秦軍的俘虜。
寓意：
世間事物存在着普遍的聯繫，聯繫密切的事物以及事物內部的各種因素互相依存，各以對方為自身存在的依據。個人脱離集體，就失去足以依靠的力量；集體脱離個人，也就成為缺乏實際內容的抽象概念，失去了存在的意義。因此，相互依存的各方都應密切合作，協調發展，如果離心離德，各行其事，對各方都不利。
