意思是：邑：指小城市。即使是十户人家的小城鎮，也有忠信的人。指處處都有賢人
成語名字：十室之邑，必有忠信
成語發音：shí shì zhī yì，bì yǒu zhōng xìn
成語解釋：邑：指小城市。即使是十户人家的小城鎮，也有忠信的人。指處處都有賢人
成語出處：春秋·魯·孔丘《論語·公冶長》：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”
感情色彩：中性成語
成語用法：作賓語、定語；用於書面語
成語結構：複句式成語
產生年代：古代成語
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成語例句：東漢·班固《漢書·武帝紀》：“夫十室之邑，必有忠信；三人並行，厥有我師。”
子曰十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好學也"什麼意思?
【譯文】 孔子説：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學罷了。”
【評析】 孔子是一個十分坦率直爽的人，他認為自己的忠信並不是最突出的，因為在只有10户人家的小村子裏，就有像他那樣講求忠信的人。但他坦言自己非常好學，表明他承認自己的德性和才能都是學來的，並不是“生而知之。”這就從一個角度瞭解了孔子的基本精神。
拓展資料：
《古文論語》是在漢景帝時由魯恭王劉餘在孔子舊宅壁中發現的，當時並沒有傳授。何晏《論語集解·序》説：“《古論》，唯博士孔安國為之訓解，而世不傳。”《論語集解》並經常引用了孔安國的《注》。但孔安國是否曾為《論語》作訓解，《集解》中的孔安國説是否偽作，陳鱣的《論語古訓·自序》已有懷疑，沈濤的《論語孔注辨偽》認為就是何晏自己的偽造品，丁晏的《論語孔注證偽》由認為出於王肅之手。
這一官司我們且不去管它。直到東漢末年，大學者鄭玄《論語注》以《張候論》為依據，參照《齊論》、《古論》，作了《論語注》。在殘存的鄭玄《論語注》中我們還可以窺見魯、齊、古三種《論語》本子的異同，然而，我們今天所用的《論語》本子，基本上就是《張候論》。於是懷疑《論語》的人便在這裏抓住它作話柄。
張禹這個人實際上夠不上説是一位“經師”，只是一個無恥的政客，附會王氏，保全富貴，當時便被斥為“佞臣”，所以崔述在《論語源流附考》中竟説：“《公山》《佛肸》兩章安知非其有意採之以入《魯論》為己解嘲乎？”但是，崔述的話縱然不為無理，而《論語》的篇章仍然不能説有後人所杜撰的東西在內，頂多只是説有摻雜着孔門弟子以及再傳弟子之中的不同傳説而已。
如果要研究孔子，仍然只能以《論語》為最可信賴的材料。無論如何，《論語》的成書要在《左傳》之前，我很同意劉寶楠在《論語正義》（《公山章》）的主張，我們應該相信論語來補充《左傳》，不應該根據《左傳》來懷疑《論語》。至於崔述於後代的封建道德作為標準，以此來範圍孔子，來測量《論語》的真偽，純駁，更是不公平和不客觀的。
十室之邑，必有忠信的介紹
1、
原句為：
十室之邑必有忠信如丘者焉
孔子説:“即使只有十户人家的小村子,也一定有像我這樣講忠信的人,只是不如我那樣好學罷了。”
這裏“十室之邑，必有忠信”可翻譯成：
即使只有十户人家的小村子,也一定有講忠信的人。
2、
“門內有君子，門外君子至”
如果主人是一位有品德的君子，那麼登門拜訪的客人和他所交往的朋友也會是有修養的君子。
意思是隻要你本身正直，自然就會吸引同樣正直的人。物以類聚，人以羣分。
十室之邑是什麼意思
十室之邑，必有忠信 (shí shì zhī yì，bì yǒu zhōng xìn)
解釋：即使是十户人家的地方，也一定有忠誠信實的人。指處處都有賢人。
出處：語出《論語·公冶長》：“子曰：‘十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。’”
示例：夫～；三人並行，厥有我師。 ★《漢書·武帝紀》
用法：作賓語、定語；用於書面語
論語中的子曰:"十室之邑,必有忠信如丘者耳焉,不如丘之好學也."怎麼翻譯
看論語是要聯繫上下文的.既然不聯繫,我就簡單説一下.白話的翻譯是,十室之邑,一定有忠信像我這樣的人,對事忠,對人信.只是他們不像我這樣的愛學習罷了.關鍵問題是十室之邑是什麼意思.在漢唐中,邑是縣的意思.但在春秋卻...
