《孫子算經》認為數學是天地萬物最根本的東西。《孫子算經》是中國古代重要的數學著作。成書大約在四、五世紀，也就是大約一千五百年前，作者生平和編寫年不詳。
傳本的《孫子算經》共三卷。捲上敍述算籌記數的縱橫相間制度和籌算乘除法，卷中舉例説明籌算分數算法和籌算開平方法。卷下第31題，可謂是後世“雞兔同籠”題的始祖，後來傳到日本，變成“鶴龜算”。
四時之終始萬物之祖宗的著作是
“四時之終始，萬物之祖宗”出自著作《孫子算經》，這部著作是南北朝時期重要的數學著作，成書時間大約在一千五百年前。《孫子算經》認為數學是天地萬物最根本的東西，是四時之終始，萬物之祖宗。
上卷詳細的討論了度量衡的單位和籌算的制度和方法。中卷主要是關於分數的應用題，包括面積、體積、等比數列等計算題。下卷對後世的影響最為深遠，如下卷第31題即著名的"雞兔同籠"問題，後傳至日本，被改為"鶴龜算"。該題目原題如下：
今有雞兔同籠，上有三十五頭，下有九十四足，問雞兔幾何。
《孫子算經》給出了這道題目的解題方法和答案：上置三十五頭，下置九十四足。半其足，得四十七。以少減多，再命之，上三除下三，上五除下五。下有一除上一，下有二除上二，即得。又術曰：上置頭，下置足。半其足，以頭除足，以足除頭，即得。
答曰：雉二十三。兔一十二。
認為數學是天地萬物最根本的東西是什麼？
《孫子算經》中認為數學是天地萬物最根本的東西，是四時之終始，萬物之祖宗。
《孫子算經》是唐初作為“算學”教科書的《算經十書》之一，共三卷，上卷敍述算籌記數的制度和乘除法則，中卷舉例説明籌算分數法和開平方法，都是瞭解中國古代籌算的重要資料，下卷收集了一些算術難題。
擴展資料
影響
具有重大意義的是卷下第26題：“今有物不知其數，三三數之剩二，五五數之剩三，七七數之剩二，問物幾何？答曰：‘二十三’”。《孫子算經》不但提供了答案，而且還給出瞭解法。
南宋大數學家秦九韶則進一步開創了對一次同餘式理論的研究工作，推廣“物不知數”的問題。德國數學家高斯於公元1801年出版的《算術探究》中明確地寫出了上述定理。
公元1852年，英國基督教士偉烈亞士將《孫子算經》“物不知數”問題的解法傳到歐洲，公元1874年馬蒂生指出孫子的解法符合高斯的定理，從而在西方的數學史裏將這一個定理稱為“中國的剩餘定理”。
認為數學是四時之始終萬物之祖宗的著作是什麼
《孫子算經》。
“數學是四時之終，始萬物之祖宗”説的是數學是四季的開始和終結，是萬物的始源，強調了數學和計算的重要性。
這句話誇大了數學對於生活的作用，將數學過於神化，將數學比作四季的開端和結尾，萬物都離不開數學，是一切的起源，展現了數學的重要性。
《孫子算經》是中國古代重要的數學著作，成書大約在四、五世紀，也就是大約一千五百年前，作者生平和編寫年不詳。傳本的《孫子算經》共三卷。捲上敍述算籌記數的縱橫相間制度和籌算乘除法，卷中舉例説明籌算分數算法和籌算開平方法。
《孫子算經》主要內容
該書全面論述了數學對人們生活、生產、人事以及宇宙萬物的作用，但有數學萬能的傾向。捲上是一些必要的預備知識，包括度量衡制度，大數進法，金、銀、銅、鐵、鉛、玉、石的比重表，算籌記數法，籌算乘除法則，粟米之法，九九表，平方表，以及一些簡單的乘除例題。
卷中28個應用題，包括分數四則、今有術、方田、圓田、委粟、體積、商功、衰分、開平方、盈不足等問題，有9個題目與《九章算術》完全相同。
卷下36應用題，亦無抽象性術文，大都用簡單的乘除法即可解決，也有均輸、方程、盈不足等類問題及河上蕩杯、雞兔同籠、物不知數等較複雜的算術題。方程的解法仍用直除法。河上蕩杯、雞兔同籠後來在中國民間廣泛流傳。
物不知數問實際上是現今數論中一次同餘式問題，開創了中國古代數學的一個新課題，西方將這類問題的解法稱作孫子定理或中國剩餘定理。卷中、卷下編排上有交錯雜亂現象。
