《吶喊》是魯迅的一部小説集。這裏有很多著名的魯迅小説。《吶喊》是魯迅先生的一部小説，也可以説是我最喜歡的一本書，因為它對人物形象的描寫都是如此生動，用詞也十分形象。與此同時，我也非常欽佩魯迅先生那種為國為民的態度，放棄了去日本學習的機會，決定重回祖國，喚醒中國人頹廢的靈魂！
《吶喊》裏的許多篇文章都很獨特，也很有代表性。裏面的“藥”，寫的是一個老翁為了救兒子的命用錢來交換血肉饅頭這份“良藥”。裏面的人，每個人都是愚昧無知，只顧自己，自私自利。血饅頭能治病，真是胡扯！還有那可笑的阿Q。阿Q的這一生，我表示同情，也表示無奈。阿Q這個人是個樸實但也是個愚蠢的人。魯迅先生用他當做當時社會底層勞動人民的代表，是很形象的了。他專做短工，窮的只有一條萬不可脱的褲子。他屬於弱者，經常被別人欺負，但是他並沒有反抗的心理，而是用“兒子打老子”的話來安慰自己，來獲得精神上的滿足。他也很欺軟怕硬，被打之後還去欺負比自己弱小的小D，他參加過革命，總之，他的一生很悲慘！
那令人不能忘懷孔乙己。他滿口的知乎者也，沒錢卻穿着那破舊的長棉衫站在人羣裏，向別人展示自己文化。還經常賒賬，最後，還是死於他那虛偽的內心下。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”這八個字概括了當時的中國人民。《吶喊》不僅是在批判和反應當時舊社會的黑暗和腐朽！
讀魯迅的小説，我們要看時代北京。那時候的中國，政府腐敗，又有列強入侵，中國底層人民都生活在水深火熱之中。魯迅，作為一個愛國的作家，不可能一點作為也沒有，所以他要為中華民族吶喊！
《吶喊》讀後感
認真品味一部名著後，大家一定都收穫不少，為此需要認真地寫一寫讀後感了。但是讀後感有什麼要求呢？以下是我整理的《吶喊》讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《吶喊》讀後感1《吶喊》這本書收錄了魯迅爺爺在1918~1922年間創作的十餘篇中短篇小説。這部作品真切展示了中國從辛亥革命到“五四”運動這一特殊歷史時期的社會民眾生活畫卷，刻畫了阿q、狂人、孔乙己等一批典型人物形象，揭露了當時社會上種。種不可調和的深層矛盾，深刻剖析了腐朽的封建制度和觀念，表達了魯迅爺爺強烈的民族憂患意識以及渴望變革社會現狀的迫切願望。
讀了這本書，我還了解到魯迅爺爺擅長以“白描”手法塑造人物和勾勒場景，他三言兩語則人物呼之欲出，場景歷歷在目，鮮明生動，極富藝術感染力。我必須要學習魯迅爺爺爐火純青的寫作技術，來補足自己寫作的不足。
《吶喊》讀後感2這天，我看了魯迅1920年至1920年所創作的短篇結集《吶喊》。
這本書真實地描述了從辛亥革命到五四時期中國的社會和生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對封建社會以及腐敗的傳統觀念進行了深刻的描述和批判。透過作者的回憶把少年閏土那聰明能幹、見識豐富、活潑可愛的形象展此刻我們面前，讓我們看到了作者與閏土兒時那短暫而又真摯的友誼以及作者對閏土的懷念之情。
這本書表現了作者對民族生存的強思考。
《吶喊》讀後感3魯迅是我最喜歡的文學家之一，相信大家對他都是熟悉的。他寫了很多的作品，例如《朝花夕拾》、《吶喊》、《彷徨》、《墳》等等。
但其中我最喜歡的是《吶喊》因為它揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈願望。
我覺得從辛亥革命到五四時期的社會生活，魯迅就是以這樣的方式來反映當時社會對文化的輕視和一種可悲的社會現象，對舊時文人迂腐可悲以及自命清高的鄙視。從文章中我深深地感受到魯迅對當時社會的無耐與不滿，以及對當時社會的絕望。
讓我們一起吶喊吧，向社會吶喊，向生活吶喊，把我們的國家變得更加富強。
《吶喊》讀後感4《吶喊》是魯迅的第一部小説集。共有小説十四篇。我最喜歡《孔乙己》、《藥》、《啊Q正傳》、《兔和貓》、《鴨的喜劇》。
《孔乙己》描寫了一個窮困、潦倒、迂腐、麻木的沒落的知識分子。同時也揭露了科舉踐踏人生，毀滅人性的罪惡。《藥》就更反映了羣眾的愚昧，和革命者的悲哀。《藥》要憤怒地揭露了：吃人的封建制度。《兔和貓》通過一件事情反映了作者對黑暗勢力的憎恨。《鴨的喜劇》則是一篇具有紀實性色彩的小説，通過鴨的喜劇——也是：蝌蚪的悲劇。
《吶喊》讀後感5這本書中，我最喜歡《阿Q正傳》，它是魯迅小説的代表作，也是中國現代文學史上最傑出最輝煌的作品之一。阿Q是一個生活在江南小鎮的農村流浪漢，他沒有家，住在未莊的土爺祠裏，甚至他連自己的姓名籍貫都不知道，而阿Q卻不願承認這些現實，總是求得精神上的勝利。這個形象具有世界意義的藝術典型，不僅揭示了中國人民性的病根，而且也揭示出來人類普通的共通特徵。這個文章有三大特色
《吶喊》對我的的影響很大，讓我更加清楚地認識並瞭解到了舊社會勞動人民的悲慘生活。而我們現在的美好生活，更應該由所有人來好好珍惜。
《吶喊》讀後感6在這個豐富多彩的寒假生活裏我讀了魯迅先生的《吶喊》這本小説集。在我讀過那麼多的文學作品之後，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我流連忘返，久久不能忘懷。在魯迅的作品裏，盡是他那憂國憂民的民族責任感，盡是他對中華民族的深深熱愛。
《吶喊》讀後感7起初看魯迅的小説，總看不懂。但仔細讀了以後還是能大致看到它的中心，雖然不能完全瞭解他胸中的思想，有些文句自己也明白另有深意，卻不能明瞭。到完全看懂，我想是需要必須的功底的。給我印象最深的是《狂人日記》。
那是本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。狂人説：“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子！”在那樣的吃人社會裏，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪裏還有純白的靈魂？
《吶喊》讀後感8如果説餘華寫《活着》是眼含淚水，《細》中則變得保持一小段距離冷酷地看着生活，在《兄弟》中，餘華笑了。如他在序言中引用賀拉斯的話“我們的財產，一件件被流失的歲月搶走。”那些人們經歷過的苦痛和遺憾，在回憶時終於不再帶來傷害，有什麼能阻止我們微笑呢？ 生活算得了什麼？餘華的語言沒有牽強的假幽默，沒有自我感動的煽情，總是出人意料的形象，比如“他的喊叫像破碎的玻璃片一樣紛紛揚揚。”比如，“活着的人是無法看清太陽的，只有臨死之人的眼睛才能穿越光芒看清太陽。”整篇作品一如題目《細雨中呼喊》，成人世界是陰天的灰，而少年與朋友間短暫的友誼和童年遊戲是其中白，間或的陽光是那個晦色年代人性的呼喊和渴望。
《吶喊》讀後感9精神勝利是有底線的，例如墮落是不可取的。假如你是一個奴隸，首先因該不要抱怨你是一個奴隸，而引以高尚的行為舉止保自己提高到奴隸水平之上。在你想別人抱怨你是一個奴隸之前，要在思想上肯定自己不是努力，這便是精神勝利的宗旨。然而絕不忘細細改掉自己身上存在的努力行為習慣，你自然而然地克服了所有不利的條件，所有的困難
都回響你低頭。
現實更是這樣，市裏層出不窮。過去的奴隸相當於現在的保姆，不要抱怨夫人壓迫你，你能保證在你有錢之後不去壓迫別人嗎？記住那是永恆的規律！這條規律結對公正，那就是：今天你是別人壓迫的，明天你可能在壓迫別人，天網恢恢、疏而不漏。然而在這晴間有個過渡期“精神勝利法”。
《吶喊》讀後感10我記得很久之前國小學了小説《故鄉》，課本中只節選了那些温暖的美好童年，然而令我印象最為深刻的卻是“只看見院子裏高牆上四角的天空”。當時只感覺是少年魯迅覺得院牆限制了自己的自由又或者是思想，現在看來卻多了些悲哀與無奈。
魯迅先生在《幸福的家庭》裏這樣寫道“那作品像太陽的光一樣，從無限的光源中湧出來，不像石火，用鐵和石敲出來，這才是是真藝術。“也許這就是魯迅先生對自己作品的期望，他期望自己的作品能夠喚醒世人麻木心靈深層的良知。
《吶喊》讀後感11《故鄉》中的人們麻木，迷信的形象更是在《藥》中被表現的完美無缺。《藥》，我認為是這本小説集中最能令讀者悲憤與同情的文章。什麼“人血饅頭”……聽來就感到可笑，可是在今日看來可笑的事物在當時卻成了可以治不治之症的良藥，華老栓他有醫不求信“饅頭”，千方百計去找人血，拼命積攢銅錢，只想着儘快把人血饅頭取到手，好醫治兒子的病，至於流血的是誰？為什麼被殺？他不用也根本沒有想這些問題，什麼“革命”“造反”就更沒有關心的.必要了。革命者被殘害的時候，眾人看熱鬧……都是因為長期在封建重壓下生活的結果，他們一代人是這樣，但是受殘酷的封建制度的影響的國人可不只一代。
《吶喊》讀後感12讀完這本書後，我有很多感想：中國那時候太弱了，經常被其它國家欺辱。那時愚昧的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做示眾的材料和看客，死多少同胞是不會理會的，所以魯迅改變了當衩從醫的意願，轉而提倡文藝運動，試圖醫治人們心靈上的疾病，解救這些“病態社會中的不幸人們”。
《吶喊》讀後感13在寒假之際，我們讀了魯迅先生的《吶喊》給我的感觸異常深刻。
如果問我在《吶喊》中最喜歡哪一篇，我肯定毫不猶豫的選取《藥》這篇文章主要講了老栓的兒子得了癆病，為了救兒子，老栓決定花高價錢買“人血饅頭”給兒子治病。為了這個“仙丹饅頭”老栓在茶館中賣力工作，但是最後，老栓迷信的想法卻害死了兒子。而這種舊社會的迷信想法處處體會着中國社會、人民的愚昧、無知和迂腐！讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。
《吶喊》讀後感14精神勝利是有底線的，例如墮落是不可取的。假如你是一個奴隸，首先因該不要抱怨你是一個奴隸，而引以高尚的行為舉止保自己提高到奴隸水平之上。在你想別人抱怨你是一個奴隸之前，要在思想上肯定自己不是努力，這便是精神勝利的宗旨。但絕不忘細細改掉自己身上存在的努力行為習慣，你自然而然地克服了所有不利的條件，所有的困難都會向你低頭。
現實更是這樣，市裏層出不窮。過去的奴隸相當於現在的保姆，不要抱怨夫人壓迫你，你能保證在你有錢之後不去壓迫別人嗎？記住那是永恆的規律！這條規律結對公正，那就是：今天你是別人壓迫的，明天你可能在壓迫別人，天網恢恢、疏而不漏。但在這晴間有個過渡期“精神勝利法”。
《吶喊》讀後感15今天我讀了魯迅先生的名書《吶喊》，這是由十四則魯迅先生的作品節選，內容非常的好看。其中最讓我記憶深刻的是：《車伕的故事》。
這篇文章主要講了：魯迅夜晚乘車回家在路上看見了傷人，魯迅認為他和車伕不會下去救人，沒想到車伕卻停到了傷人旁邊，於是便救助傷人，對魯迅先生説：“您可以往旁邊一點嗎？”然後魯迅點點頭，於是車伕便把傷人扶上車，拿出醫藥箱包紮傷口，魯迅被這一舉動深深的感動了。這讓我想起學的一篇文章《我的伯父魯迅先生》，其中有一小節是救助車伕，我想魯迅先生一定是因為上面這則故事感染了他。
在生活中、學習中，在別人遇到困難時，我們一定要伸出援手幫助他人，做一個像魯迅一樣的人。
關於《吶喊》讀後感8篇
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》後的第二本經典小説集，它是中國的名著。下面是我為大家收集關於《吶喊》讀後感8篇，歡迎借鑑參考。
《吶喊》讀後感一
老實説，《吶喊》這本書不太好理解，因此，讀起來有點費勁，但讀完後，我還是有了很多的感悟。
其中，印象最深的還是《狂人日記》了。書裏説在魯迅那樣的年代，沒有糧食，人們飢餓到了恐懼，便開始有人吃人這樣可怕的行為。還從魯迅先生的描寫“青面獠牙”、“滿眼兇光”和周邊的環境描寫，可以反映出當時的社會是多麼黑暗，人是多麼可惡、多麼殘暴。更可惡的是連自己的親兄妹都吃，何況他妹妹才五歲，可愛可憐的樣子還在眼前…… ……
看這些人多沒有良知，竟然為了自己的一己私慾，而去吃親生妹妹呀!還偷偷讓好人也吃人肉。唉!這些人真是些大惡人。他們還披着“仁義道德”外衣的封建家庭和封建禮數，其實是吃人。同時，作者發出“救救孩子”的呼聲，呼籲大家覺悟起來，推翻封建制度。
這本書，讓我明白了以前生活的艱苦，説明當時社會的黑暗，以及魯迅先生對封建黑暗社會的憎恨。
《吶喊》讀後感二
《吶喊》是魯迅先生1918年至1922年間所創作的短篇小説的結集……”我看着《吶喊》這本書的簡介，心中的興趣一下子的湧了上來。
《吶喊》裏我最熟悉的是《故鄉》最著名的是《阿Q正傳》而給我留下印象最深的，是《一件小事》，《一件小事》這篇文章主要講了“我”僱了一輛人力車去了s門，路上撞倒了一個老人。“我”着急的叫車伕離開，而車伕卻把老人扶到了巡警分駐所。後來“我”懂了，便託巡警給了車伕給了一把銅圓。
其實這個故事讓我明白了，人的外表和內心是不同的，高貴的人不一定心靈美，低下的人不一定心靈醜。相反，貧苦的人對那些同樣受欺負的人都擁有一顆同情關愛的心。因為他們能體會到受人之下的感覺。
我認為，在生活中，我們要將心比心，關心他人。學習小的“車伕精神”弘揚大的美好品質。
《吶喊》讀後感三
在《吶喊》中總能看到這樣的描寫，比如《自序》中“有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯示出麻木的神情。據解説，則綁着的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍着的便是來賞鑑這示眾的盛舉的人們。”再如《藥》中“老栓也向那邊看，卻只見一堆人的後背頸項都伸得很長，彷彿許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提着。”可見魯迅先生對愚昧麻木的國人深深的悲哀，卻也堅定了他成為想“精神醫生”的決心。讓我印象最為深刻的應該就是《明天》裏單四嫂的兒子夭折之後，王九媽幫着做喪事“王九媽便發命令，燒了一串紙錢又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢，給幫忙的人備飯”，“王九媽又幫她煮了飯，凡是動過手開過口的人都吃了飯”，看到這裏頓時覺得心中一涼，單四嫂家裏已經沒有了可以依靠的丈夫又剛剛死了兒子，不知那些“動過手的人“是如何腆着臉將飯填進肚子裏的。
我記得很久之前國小學了小説《故鄉》，課本中只節選了那些温暖的美好童年，然而令我印象最為深刻的卻是“只看見院子裏高牆上四角的天空”。當時只感覺是少年魯迅覺得院牆限制了自己的自由又或者是思想，現在看來卻多了些悲哀與無奈。
魯迅先生在《幸福的家庭》裏這樣寫道“那作品像太陽的光一樣，從無限的光源中湧出來，不像石火，用鐵和石敲出來，這才是是真藝術。“也許這就是魯迅先生對自己作品的期望，他期望自己的作品能夠喚醒世人麻木心靈深層的良知。
《吶喊》讀後感四
《吶喊》是偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生創作的小説，讀過的書中，只有它讓人讓人久久不能忘懷。
《狂人日記》是其中的一篇文章。那本寫滿“吃人”的日記，是舊社會的真實寫照。寫出了恐怖的封建壓迫，在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發出反對的吶喊!文章中只有狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脱了封建教育的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才可以有權利擁有純淨的心靈，不被封建的教育而束縛，他很希望這社會都是瘋子!
《故鄉》也是其中的一篇小説。這篇小説描寫了兩個故鄉，一個是過去的故鄉，它的美好令人嚮往。一個是現在的故鄉，讓人讀過後十分的驚訝。
過去的故鄉是一個美好和諧、以及快樂的世界，那裏有魯迅先生童年美好的回憶：深藍的天空中掛着一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種着一望無際的碧綠的西瓜。還有有天真可愛的少年閏土，他有一副紫色的圓臉，脖子上帶着明晃晃的銀白色項圈，還有海邊那五彩貝殼，紅的綠的都有，鬼見怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥類：稻雞、角雞、鵓鴣、藍背……那是一個令人嚮往的五彩世界的。
然而現在的故鄉已經變得衰敗、淒涼而且是毫無生機和活力的，而以前充滿活力的閏土也變得麻木。他辛苦麻木的生活着，而且變成“講道德、守規矩”的人。通過閲讀這本書使我更深刻的體會到在魯迅先生回憶中的“故鄉”是一個美好的世界，然而成年後的閏土在見到魯迅先生後，對魯迅的態度轉變得很大，他的那句“老爺”更是讓他們之間的已經不能像以前那樣親密，使他們之間變得陌生，將他們以前親密的關係活生生的撕裂了。因為在那個年代，人與人之間那種不平等的關係，那個現實的故鄉是一個精神分離，喪失生命活力，喪失人與人之間温暖情感的世界。他們遵循一種傳統的道德，它壓抑人的生命力，使人在封建道德的束縛下喪失了生命的活力，精神變得麻木了，也使魯迅先生和閏土無法繼續他們純潔的友誼。讀完本書後，我很為他們逝去的友誼感到惋惜，同時也很慶幸，我們生活在新社會裏，我們有最好的朋友，也不用身份地位與金錢來衡量友誼，人與人之間擁有着真摯的情感。
讀完這本書，給我最大的感觸就是魯迅那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以後，能夠清醒過來。當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日甦醒，
中國經過幾十年的歷史，從封建社會走向了共產主義社會，這是經過我們許許多多的勞動人民，經過了幾代的國家領導，才走來來的，我們要繼續努力，讓中華民族更加強大!
《吶喊》讀後感五
這篇序文的寫作特點，突出地體現出作者的用筆素樸、簡括，不事鋪排。這種筆觸，與他深沉冷峻的思想桴鼓相應同時作者的素樸、簡括，並不意味着作者思路的單調、狹促。作者在描述生活鎖事的同時，總是把他的得寸進尺觸，抵向我們的心靈和精神。至今，這篇序文仍以它簡括深思的藝術個性和憂憤深廣的思想，給讀者帶來深層次的思索。
然而《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小説的結集，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種.種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。
這部小説集於1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿Q正傳》等十四篇小説，出版後得到很大回響。
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫從文的經過和目的。他於1898年到南京江南水師學堂肄業，第二年改入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂，1902年畢業後即由清政府派赴日本留學，1904年進仙台的醫學專門學校，1906年中止學醫，回東京準備從事文藝運動。是一次課堂上看畫片的經歷使他棄醫從文的。他回憶道：‘有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。
據解説，則綁着的是替俄-國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍着的便是來賞鑑這示眾的盛舉的人們。’他‘便覺得醫學並非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要着，是在改變他們的精神，而善於改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，於是想提倡文藝運動了。
《吶喊》讀後感六
魯迅談到他把《狂人日記》等小説投稿到《新青年》的經過。他曾問辦《新青年》的朋友：‘假如一間鐵屋子，是絕無窗户而萬難破毀的，裏面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，並不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們麼?’那人答道：‘然而幾個人既然起來，你不能説決沒有毀壞這鐵屋的希望。’於是他便寫了《狂人日記》，此後還陸續推出了另外十餘篇。魯迅是希望自己的作品能叫醒‘鐵屋’中的人，使國人得救。談到《吶喊》的名稱，他説：‘在我自己，本以為現在是已經並非一個切迫而不能已於言的人了，但或者也還未能忘懷於當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞裏奔馳的猛士，使他不憚於前驅。
至於我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的但既然是吶喊，則當然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環，在《明天》裏也不敍單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的。至於自己，卻也並不願將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時候似的正做着好夢的青年。
《吶喊》讀後感七
最近才讀完《吶喊》，感觸很深。
其中我最喜歡的文章是《狂人日記》。
我的理由是，《狂人日記》表達出了不妥協的反封建精神，文章通過狂人的自我反省，把封建綱常名教“吃人”的含義引向了深廣：狂人也被綱常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所説的“有了四千年吃人履歷”的我，顯然不僅是狂人自身，而且是代指處在宗法制度和封建禮教控制之下的“中國人”，作品由此完成了對封建禮教吃人本質的最深層次的揭露和批判。
我從中讀出了，魯迅明寫的是狂人的狂態，實際上筆筆觸動的都是讀者思考時代、社會、人生真諦的心絃。狂人並不是一般的典型性格，他是象徵性的，是整個五四時代先驅者憤激思潮的藝術象徵，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿着批判和追求、深思和戰取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時代思潮交響樂。
《吶喊》讀後感八
今天，我讀了魯迅先生寫的《吶喊》。這本小説體現了一個民國時的無情世界。
尤其是《狂人日記》。文中寫的是“人吃人”，其實反映了當時為了自己的利益，而害死人的“吃人”的人很多，令人感慨。
就像孔乙己，他是個落魄書生，是舊社會的無用知識分子，已是個底層社會的人，他想保持自己的體面卻每況愈下，他去偷書，偷到了有錢人家，被人家打斷了腿。打斷了腿他還堅持認為“偷書”不叫偷。雖然，凡是侵犯到別人利益，沒有經過別人認同就叫偷，但是一個朝不保夕的讀書人，想看幾本書，為什麼還會被打斷腿呢?這是個什麼社會?
《藥》寫出了當時社會的愚昧、無知，以為“鮮血饅頭”能治病，卻不知道革命者拋頭顱、灑熱血是在幹什麼，是為什麼。
閏土的成長讓人心碎，他再也沒有金項圈和美好童年了，魯迅對此也無奈。
在魯迅先生筆下鮮活起來的人物很多很多，深刻的現實事實也在他們身上一天天地發生着變化。
魯迅的《吶喊》讀後感
讀完一本經典名著後，相信大家都有很多值得分享的東西，是時候抽出時間寫寫讀後感了。那麼如何寫讀後感才能更有感染力呢？以下是我收集整理的魯迅的《吶喊》讀後感，希望對大家有所幫助。
魯迅的《吶喊》讀後感1《吶喊》是一本諷刺意味極高的作品，其中精選的十四篇（包括序）文章，嚴謹、明瞭，含義深刻，通俗易懂，不像其他文章難懂難辨，以種種事例來打擊當時社會霧霾，用冰冷殘酷的筆調融出了一個個利益薰心、潑辣兇暴、庸俗可悲的人的嘴臉，同時又含有自責、慚愧和感歎。遂將其命名為“吶喊”。
文章所塑造的狂人、孔乙己、阿q等人物形象，性格鮮明，屬於社會底層人物，是受盡社會迫害、不堪一擊、舉無輕重的人，作者以人物為中心，側面寫出當時社會動盪無情、百姓深受欺迫的整個原狀，以及百姓生活中衣着的惡劣、吃穿的用度等，總是一筆帶過，卻少不了暗示。描寫生動形象，人物中心突出。
印象最深的還是《孔乙己》，以一個窮讀書人為主人公，刻畫了此人的平庸可笑，諷刺了社會對待沒有身份地位的人毫無留念的態度。
“‘念過書麼？’”這是孔乙己問“我”的話。“‘念過。’”“‘那你知道茴香豆的‘茴’字怎麼寫麼？’”孔乙己自知與大人説話會被取笑，便和小孩子炫耀起來，第二次提到其迂腐。關鍵來了：“我心中氣憤：‘難道我還要給這樣的人教一個字嗎？’”這是“我”的心理描寫，看不起孔乙己，一個庸俗的人。“‘會寫罷……我教你……’他很懇切地説”……。迂腐再現，其隨便找個人炫耀也好的心理突出。再看幾個動作服裝描寫：“他總是穿着那件破布長衫，雖是長衫，卻是補了再補，他從不肯脱下”長衫是讀書人穿的，孔乙己不論如何也要讓人知道我是讀書人、有身份的人的性格顯然可見。“他從門前踱了進來”，從“踱”字可見，此時他是慢條斯理地進來，就像有身份的人，譬如宮裏的娘娘，走路仍神神氣氣。“他排出了大錢來”從“排”可見其裝模作樣的架勢，對短衫主顧的不屑一顧。“‘孔乙己，你又偷錢了。’”這是主人家對其的玩笑，對其的鄙夷，自認為他的存在就是給人解悶的，是死是活無所謂。“‘你憑空誣陷……’，之後又是什麼“君子固窮”之類的”其迂腐又浮現紙上。直接跳過，細觀最後主人家的話：“‘孔乙己還欠着錢呢！’”如果沒有錢，根本不會想起有孔乙己這個人，在社會上，他只是個可悲可憐、可多可少的人。
魯迅強烈地碰撞了當時與他筆調一般冰冷的社會，勾出種種鮮活人物，此書不但風格新穎、人物刻畫精準，而且諷刺意味深長、可見民國社會無情，值得一讀。
魯迅的《吶喊》讀後感2《吶喊》小説小説集是偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那麼多的文學作品，《吶喊》小説文集卻讓人讀過後蕩氣迴腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，瘋言瘋語可所説的卻未必不是真話。那本寫滿吃人的日記，是社會的真實寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。狂人説：沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子！在那樣的吃人社會裏，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪裏還有純白的靈魂？那是發自內心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發出這樣的吶喊。可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發出這樣的吶喊！狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脱了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純淨的靈魂，希望這社會都是瘋子！
科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的稜角，它所塑造的是無數條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經竭盡了一生所能；多少英雄豪傑為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂入日記》後第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起樑上君子，最終，死是對他最好的解脱，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子倖免於難，這是多麼諷刺！
《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户曉，因為它寫出一個現代的我們國人的魂靈來(魯迅《俄文譯本<阿q正傳>序》)，即表現國民性的弱點。阿Q性格極其複雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，妄自尊大；對權勢者有着本能的不滿，表現出某種自發的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統觀念和正統思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特徵的是他的精神勝利法(通稱阿Q精神)，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位並沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒有華麗的語言，故事也並不引入入勝，在魯迅的作品裏，表現的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖鋭有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感哀其不幸，怒其不爭，希望通過《吶喊》小説小説集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧！都來反抗吧！
魯迅的《吶喊》讀後感3關於魯迅我想沒有一箇中國人不認識他，那個用筆桿子敲醒了中國千千萬萬的人的偉大的文學家，那個寫出了無數諷刺舊社會現實的小説的偉大的文學家，我最愛了就是魯迅的吶喊。
由於這學期我們學過關於魯迅的《早》，我對他有了些瞭解，為了更深地瞭解魯迅，媽媽帶回一本魯迅的《阿q正傳》，我便專心致志地看《阿q正傳》，願在書中找出答案。
《阿q正傳》中的阿q是一個被時代所拋棄的人，他一無所有，甚至沒有自己的姓，而且常受人欺負，但是，他每次被打，都會自欺欺人地説：“我總算被我兒子打了……”正所謂他的精神勝利法是天下第一的。
讀了這本書，我認為阿q的精神勝利法在一些地方還是可運用的。就如面對失敗時，你就可以用阿q的精神勝利法在痛苦中掙扎出來，再鼓舞自己的鬥志。
當然，精神勝利法也有弊端。就如，我在小時候，奶奶叫我不要去捅馬蜂窩，我偏要去捅，還自豪地説：“我可以。”結果馬蜂窩砸在腿上還被馬蜂叮了幾個包。奶奶拉我去醫院，我卻不以為然地説：“小毛小病，看什麼看!”結果後來還不是和媽媽去醫院了嗎?
對於阿q，我哀其不幸，怒其不爭，對於作者魯迅，他在諷刺中國人時當然也給中國人一個教訓。讀到現在，我認為《阿q正傳》不僅是魯迅的著作，字裏行間更流露出魯迅的愛國之情，也映證了他那句話：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛!
魯迅的《吶喊》讀後感4要説留給我印象最深的書，《吶喊》當居首位，真的，一點也不誇張。不論是《孔乙己》中的主角《藥》中的華老栓《明天》中的單四嫂子還是《阿Q正傳》中的阿Q，都能躍然紙上。《吶喊》是魯迅先生經典小説集，更是中國的名著。
魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱，魯迅先生在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民。這八字深深包含着對中國人民的憐惜和悲傷。
曾記得，那個家境貧困、好吃懶做、無所事事，社會層次低而又嚮往上流階級生活的孔乙己。他在酒店是人們取笑的話題，在生活中他以偷為職業。最後，因為偷了有錢人的書竟被打斷了腿。孔乙己的死，不正象徵着中國教育的墮落嗎?我還看到了讀書人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學問而已，可學問在世人眼中又算什麼呢?魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細膩地刻畫出了一個落魄書生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個見什麼人説什麼話的“豆腐西施”那個“一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又淒涼的神情，點頭哈腰的。將當時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。
《藥》則體現出了一個民主的愚昧和無知。其中的環境描寫似乎就是當時世道的黑暗程度與動盪不安。讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。
如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小説的話，我肯定毫不猶豫地選擇《阿Q正傳》。《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。魯迅之所以如此家喻户曉，是因為它“寫出一個現代的我們國人的魂靈來”。 阿Q性格極其複雜：他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，他對權勢者有着本能的不滿。 阿Q由於受剝削受壓迫而要求革命，又因為受愚弄受毒害而落後，最後還是被迫害致死。阿Q其實只是舊中國的一個貧苦農民。在未莊，阿Q連姓趙的權利都沒有。他專做短工，窮得只有一條“萬不可脱”的褲子他是弱者，受了他人欺負卻又要欺負比他更弱小的小D他捱了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人他還常為生計發愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮深重的愚弄毒害更使他愈發麻木愚昧。他的“革命行動”竟是去靜修庵裏胡鬧。所以説，阿Q不能正視自己的地位並沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國人民的最大弊病。
在我讀過那麼多的文學作品之後，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣迴腸，久久不能忘懷。在魯迅先生的作品裏，盡是魯迅那憂國憂民的民族責任感，盡是魯迅先生對中華民族的深深熱愛。魯迅的言語犀利，魯迅先生的作品尖鋭有力評擊地評擊了不合理的封建制度。啊!中國，快早日甦醒，重整我中華雄威!
魯迅的《吶喊》讀後感5《吶喊》正如書名,是魯迅在那個黑暗的時代為了民族為了人民,發出的最深沉的吶喊疾呼.
作者用寫實主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想,都符合迫害狂的病態特徵,用象徵主義的手法寫狂人含義雙關的表述.其中《狂人日記》是對封建勢力作得象徵性描繪,將寫實的手法和象徵的手法結合得天衣無縫.從而產生了極強的藝術感染力,其次是語言性格化.《狂人日記》使用的是現代文學語言.作者精心構思了一個“語言雜錯無倫次”的狂人.語言似雜亂而實敏鋭,即符合精神病人的特點,又道出了被壓迫者的心聲.性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實具象徵意義的戰士形象.
《明天》是魯迅着力反映婦女悲慘命運的小説之一.作品通過寡婦單四嫂痛失獨子的描寫,令人震悚地展示了一幅中國婦女孤立無助的圖景,同時抨擊了黑暗社會吃人的本質和沒落社會中人們的無情和冷漠.作者冷峻的寫作風格顯示出他對黑暗社會的憤恨.精煉而寫實的藝術顯示了作者寫作手法的純熟.洗練而樸實的筆精彩的勾勒了一幅小鎮風俗畫,而人物的刻畫與對話的描寫,更難有一字更改,實在是精品中的精品.
《一件小事》的特點是短小精悍,內容警策深邃.全文僅一千字左右,作品描寫的是日常生活中的一件小事.在歌頌下層勞動人民崇高品質的同時,還反映了知識分子的自我反省,表現出真誠向勞動人民學習的新思想.在五四運動時期能有如此認識是很不尋常的,具有深遠的社會意義.本篇的寫作特點,一是運用對比手法,將車伕和“我”對於同一件事的不同態度進行對照,顯露出“我”自私自利的渺小,映射出車伕的光明磊落,敢做敢當,關心別人的高大形象.這種對比的妙處在於以間接而含蓄的筆墨突出勞動者的樸實無私.在表現形式上,本篇好似一篇速寫畫,又近於當代的“小小説”,短小精悍,清新可人而意味深長；情節真實可信,成為現代小説中傳頌最廣的名篇之一.
《孔乙己》塑造了一個封建社會中沒落知識分子的典型形象,窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己,在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬.作者抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視,同時對腐朽的封建科舉制度進行了尖鋭的譴責.本篇的藝術特色在於結構嚴謹,先是開端,交待了環境和氣氛；其次發展,介紹人物；再是高潮,即小説中心——提示了社會的冷酷無情.小説經營謀篇,工於匠心.特色之二在於以側面描寫來塑造人物性格.作品用第一人稱“我”——酒店小夥計耳聞目睹的情況來寫孔乙己,他的肖像刻劃,對話,經歷,都通過“我”的概括敍述來表現,由此塑造的人物,顯得真實可信,從而把人物描繪的栩栩如生.小説的語言也極精煉簡潔.作者刻畫的酒店掌櫃,小夥計,短衣裳幫顧客,孩子們,眾多人物都是以簡練幾筆勾畫出來,惟妙惟肖.孔乙己結結吧吧地為自己靠不住的清白辯解時,那一句自欺欺人的“竊書不能算偷”,將舊時代知識分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現無餘,令人歎服!
《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景,經過藝術加工和典型創造而寫成的.小説描寫了革命者流血犧牲而不被理解,他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫治癆病這樣一箇舊民主主義革命的悲劇,發人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因.本篇獨具匠心的採用了雙線結構.一條線索寫華老栓為兒子治病；華老栓買人血饅頭,華小栓吃人血饅頭,華大媽上墳；一條線索寫夏瑜的革命活動和犧牲.兩個悲劇交織起來,形成了一幅悲壯的圖景.作者精細的構思,突出體現在採用特殊的反射和暗示的寫作手法.用“華”“夏”這兩個具有象徵意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱,其強烈深遠的意藴極為豐富深長.全篇其實只是寫一個革命者犧牲事件的反面,通過一羣不覺悟的人的印象及其反映,來反射出革命者的慘烈.夏瑜被殺沒有明寫,而是從圍觀人的動作描寫中暗示出來；其被殺地點也分明點出為古軒亭口,這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供；其視死如歸的精神是通過牢卒和聽客們愚妄的反應反射出來的；其墳上的花圈則暗示：他們的同志們仍在堅持鬥爭.小説末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭,其中的暗示意味就更加深遠令人警醒了.小説的全篇籠罩着濃重陰冷的氣氛,也是作者為突出人物和主題而成功營造出來的,便吃人血的故事更具有震撼人心的效果.
當然,在《吶喊》這本書中,還有許許多多令人深思的文章,魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言,憤怒而又帶有鼓勵的語氣,激勵着當時半夢半醒的中國人,用帶有指責和批判的語言,説明當時社會的黑暗,表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國,早日甦醒,重整我中華雄威!
魯迅的《吶喊》讀後感6上個月我讀了一本書--------《吶喊》,這是魯迅的第一部小説集。蒐集了他在54革命高揚時期創作的短篇小説。
《吶喊》描寫病態社會中不幸的人們，以便接出病苦，以引起療救的注意。作者創作的目的是由於未能忘懷於當日自己的寂寞罷。所以有時候不免吶喊幾聲。聊以慰藉那在寂寞裏奔馳的猛士，使他不禪於前驅。
這就是作者創作的目的。
文中的《藥》，是寫一位革命者，為了民眾而犧牲了，而民眾回報的卻是冷漠和歧視，他的血，成了民族治療疾病的藥引子，連他的母親也不能理解他，反而為他的行為感到羞愧。
《頭髮的故事》中，一個人因為剪了頭髮而被人辱罵。
總之，《吶喊》是對那些愚昧的人的一種批評。真是淋漓盡至啊。
讓我們一起了解這其中的一篇，就選《孔乙己》吧！文章中孔乙己是唯一一個站着喝酒且卻穿長衫的人，這讓人感到好奇，所以讓人更想讀下去。
然後就是身上突然多了幾個傷痕，讓人更加的好奇地讀下去。當別人説他偷別人的東西時，更讓人不思其解，然後就是他偷東西的原因------就是因為自己的工作沒了。
這又讓大家對他感覺是一個不務正業的人，都以為他會被抓去坐牢。但結果是她沒有去，而是被打。最後不知去了哪裏。
這些都揭示了當時社會的黑暗。
我也希望大家多看看魯迅的作品。
魯迅的.《吶喊》讀後感7我很少看短篇小説，也很少接觸它們。直到有一天，我無意間發現了《吶喊》。我不經意地隨便一翻，沒想到我一下子就被作者那愛國愛民的精神給迷住了。
這本書是著名作家魯迅寫的，裏面收納了十多部短篇小説，篇篇文字清新，耐人尋味，用了白描的手法刻畫出一位位個性鮮明的人物，通過細緻描寫他們的舉動，真切地反映了作者對當時社會風氣的不滿和無奈。文字表面看上去普普通通，其實含意深刻，非常具有斟酌的意義。
在這些小説中，我最有感慨的是《狂人日記》，這是一個略顯恐怖的故事。講的是魯迅發現他哥哥有一個驚人的祕密：在外面和一羣人殺人煎肉吃，我剛看到這兒，也嚇了一跳，覺得這是一篇貶義的小説，不算是好小説。可後來，書上説魯迅之前的一個失蹤的妹妹很可能是被哥哥吃了，而且自己的飯中也可能被哥哥放了幾塊，為之傷心和後悔。原來寫這樣一個缺德的故事是為了強烈地襯托社會制度的差勁。向人們嚴重又慎重地諷刺了矛盾和煩亂的社會。説了這麼多，重點都是在諷刺社會，可之前不是説表達了作者的愛國之情嗎？當然，這一點是深層次的，其實諷刺社會是為了什麼？還不是為了盼望社會能早點煥然一新，讓大家都有民族憂患意識，讓祖國繁榮富強。本書的中心就在這裏。
好書就像一位形影不離的朋友，將陪伴你一生。啊，《吶喊》我要永遠珍藏你！
魯迅的《吶喊》讀後感8提起“紅色經典”，説實話，我不知道它有哪些代表作。想起了《太陽照在桑乾河上》，有人説《白毛女》也是？恍惚間想起了我唯一看過的《吶喊》，它應該也是一本紅色經典書籍吧！
高中時學到《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》後的第二部經典小説，至於它其中包含那些文章？記不清了，於是，又從圖書館借來翻閲。
看到了《故鄉》，《藥》，《孔乙己》，曾經非常熟悉的文章，再次閲讀是我看到了更深層的東西，感慨老先生文筆的犀利，入木三分地刻畫了當時社會的情況與人物性格。
比如《藥》，作品描寫華老栓用被劊子手殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的事，淋漓盡致的表現出了人民大眾受到封建社會的壓迫。揭露了統治者（康大叔）的殘酷，卑鄙，仗勢欺人，華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從與人與人之間的勢利，讚揚了夏瑜的革命英雄精神與氣節，痛惜了民眾的落後與無知。
先生寫這個《吶喊》，是希望喚醒許許多多在小鐵屋裏沉睡的人們，激勵着當時中國人，向被深深矇在鼓裏的國人説明當時社會的黑暗。
而現在的我們更應該清醒的認識到，現在，我們的祖國更需要我們團結起來，面對強權主義，反對“藏*”，反對“分裂”！
先生已經去了，吶喊的人還會有，但還有像先生喊得那麼有力的人嗎？
魯迅的《吶喊》讀後感9魯迅先生是我很崇敬的一名作家。他筆下的“三味書屋”、“閏土”、“社戲”都給我留下了深刻地印象，這些文章就像小草一樣清新自然。可他的另一本小説集《吶喊》卻像聲聲驚雷，在那個陳腐黑暗的年代喚醒了許多“鐵屋子”裏的清醒者，讓黑暗的舊社會有了反抗的力量與希望。《吶喊》是拯救民族，為革命先驅助威的號角，是讓沉睡者覺醒，讓勇士們振奮的戰鼓！
魯迅原本是要學醫拯救病人的生命的。可在那民不聊生、戰火紛飛的年代，手術刀的力量是微不足道的，所以他把手中的刀換成了拯救國人靈魂的“槍”。用他自己的話説是“揭出病苦，引起療救的注意”、為新文化運動“吶喊”助威，“慰藉那在寂寞裏奔馳的猛士，使他不憚於前驅”。
開學的第一天“第一課堂”裏愛心大使李連杰叔叔説我們這一代的任務是繼承五千年優秀歷史文化傳統，把它們發揚光大。讓我們祖國不但國富民強而且精神上也要站在世界頂端！
是呀，我們盛唐時期，一走出國門，迎來的都是崇敬羨慕的目光。比如唐僧。外國人一聽説是中國來的，都會讚歎道：“您是大唐來的高僧啊！”語氣是多麼崇拜嚮往啊！不像前些年我們去日本。導遊不敢給我們發隊帽，他怕我們大聲喧譁，在外國人跟前丟了中國的臉；還老提醒我們在公共場合不要擁擠、插隊；男同胞上廁所要“上前一步”……可見我們在老外的眼中素質是多麼差啊！是呀，這些年我們的國家越來越繁榮昌盛，人民生活越來越富裕，但精神文明沒有跟上。這就像一個跛腳巨人，是無法跑到世界前列去的！
今天，我也要學學魯迅先生當年吶喊的精神，大聲呼喊：同學們！讓我們繼承祖先們深厚優良的文化傳統，接過建設精神文明的大旗，努力學習，為發揚祖國文明而奮鬥！來吧，小主人們！讓我們就從現在開始，人人講文明，懂禮貌：向老師敬個禮，向同學問聲好；幫媽媽掃掃地，幫老人捶捶背……大家都從小事做起，先管好自己再幫幫別人。相信不久的將來，我們中華民族一定會成為物質精神的巨人，邁着強健的腳步走向世界。加油！x
魯迅的《吶喊》讀後感10也不能説：魯迅是偉大的，然而談者太眾的，以至失了新鮮感；又不能説：我這篇是不同的，我是想要説些不一樣的。所以，確乎是個困難的話題。然而，一本《吶喊》，薄而沉重，中國的學生們，無論如何算是讀了大半的，年來歲去，誰人讀起開篇自序裏的字句能不唏噓自歎的？有多少人到中年，累了歇了，坐椅子上一聲歎息，連吐落的第一口氣裏都有着疲憊的痕跡，於是他們能夠想到的，有時候惟有魯迅。一個民族文化的着落點，有失便就有重構，倘若説舊文化隳於五四，則新文化的構建，有一大部分乃可以説是從《吶喊》而起，這之間，有着總體與個人差異的説法，所公認的，是魯迅作為旗手，舉的標誌物明白而輝煌。
在自序中，魯迅寫道：“假如一間鐵屋子，是絕無窗户而萬難破毀的，裏面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，並不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們麼？” 這是作者最初的困惑和最審慎的態度，得來的回答不夠令人滿意，卻現實功利且無可奈何。
一個問題浮現：究竟是誰人的吶喊聲？——關於吶喊者，關於吶喊本身。困惑首先在於魯迅的身份定位：知識分子否？還是作家？抑或學界同聲呼喚的啟蒙者？最切實際、最大的可能是三者兼具。我們意願讀懂《吶喊》，嚮往理解作者，因而這是困境，也是高潮。
竹內好眼中的魯迅，是個孤獨的知識分子，之所以説“作為啟蒙者的魯迅和近似於兒童的、相信純粹的文學的魯迅這種二律背反同時存在的矛盾同一”，恐怕也是由於看出了魯迅形象註定無法單一的歷史文化定位。
郜元寶有言，“在現代中國，純粹觀念形態的思想很難生根，能在現代中國生根的思想必須像魯迅的文學那樣，帶有個體生命的氣息的，就是説，必須具有文學的形態。文學之外無思想”——能不能這樣説呢？正是由於魯迅身上既承傳了古士大夫們的風騷之骨，又顯露出新的社會階層敏鋭的洞察和感悟力，且兼具之前所未有的時代啟蒙者的特殊方法論意義，其難得的完整性和客觀性決定了他在中國現代文學史上的特殊地位的。
首先，一個不爭的事實是建國前大部分的知識分子歸類於資產階級，然而作家不是，甚而有眾多作家誓言與知識分子的固有身份定位決裂，如沈從文所宣稱的那樣。我們會發現，一旦歷史政治形勢與時代命運非正常的密切起來，此一現象便絕不單一。這種令人尷尬的情形似乎反映出特定歷史階段作家層與知識分子階層的剝離，縱然作為時代豐富性的標誌之一，但卻造就了同時代文學最大的暗傷：鬥爭無所不在，且都侷限於當下和表層，無法深化作品主題，亦不能超脱自身於時代之外。
就知識分子、作家以及啟蒙者三個身份所涉及的範圍來説，知識分子最具私人性；作家由於其作品的公眾性，必須具備相當程度的大眾和普世原則；而啟蒙者這一身份，則反映出整個時代乃至超越時代的需要和寬泛，正如T.S.艾略特在其《傳統與個人才能》中所指出的，任何一個詩人或作家必然與其整個民族的歷史發生某種聯繫，他們一面創出新的歷史份額，一面將自己添加進歷史，成為整體的一環——這是作為詩人或作家的必然和超然。
作為啟蒙者的作家或者説知識分子，他本身可能並不能非常清楚的反映出這一點，但他的身上定然有着集結整個時代最典型、最清晰且最能與歷史相協調的樣貌特質。而之於近現代的中國無可置辯的是，能夠超越時代，將進步的作家身份與知識分子的傳統近乎完美的結合，並創造性的賦予其難能的啟蒙者角色定位的，現代作家中，只有魯迅一人。
