書法在我國曆史上扮演着重要的角色。它不僅是文化傳播的工具，同時也陶冶着人們的思想品格。書法分類有多種：楷書，隸書，草書，行書，魏碑作為楷書的一種，散發着她獨特的魅力。
魏晉南北朝時期，社會動盪不安，適應社會意識需要的佛、道之學勃然興盛。
佛、道的宣傳方法是以寫經為一大功德。
尤其佛學，凡新建寺塔、塑造佛像，必延聘文學之士，撰寫文章以紀其事。
或鑿石以作碑碣，或就天然巖壁摩崖刻寫，一時間，從漢代風行的立碑時尚，轉向佛學的建寺造塔、立碑刻石。
四海之內雖戰亂不止，造像求長生的心理卻更加熾烈，刻石佛記文字漫山遍谷，不下數千萬。
東晉以後，南北分裂，書法亦分為南北兩派。
北派書體，帶著漢隸的遺型，筆法古拙勁正，而風格質樸方嚴，長於榜書，這就是所説的魏碑。
南派書法，多疏放妍妙，長於尺牘。
南北朝，因為地域差別，個人習性、書風迥然不同。
北書剛強，南書藴藉，各臻其妙，無分上下。
魏碑書法筆劃嚴謹、樸厚靈動，豐腴不失於板刻，上承漢隸，下開唐楷，兼有隸楷兩體之神韻。
它的書法藝術是在漢隸和晉楷的基礎上發展演化而來的，堪稱漢碑中的上品。
古今書家對此碑都給予最高評價，可謂漢碑集成之碑。
近現代書法家，對魏碑甚為推崇，臨學者眾多，尤以我國北方地區更興，也許雄強古樸的魏碑與北方人豪放的相符，有較高造詣者也為數不少。
李志敏遍學歷代書法大家，倡導“碑帖結合”“引碑入草”是他的一大貢獻。
于右任的行楷書藝術，便是在北魏楷書中融入了行書和隸書的筆意，可謂融碑帖於一爐，形成他獨特的書作。
武中奇，慰天池等書法造化出奇，凝神透勁，其魏碑味道仍是很濃的。
他們書法之高，在於取魏碑之神，而創造出有自已個性特色的藝術境界。
書法的最高境界在於入門而取形，出門而取神。
