陶行知。
教學做合一的教學思想是陶行知。陶行知將杜威的教育思想與當時中國實際相結合,提出了“教學做合一”思想,這對我國教育心理學的發展產生了深遠影響。1926年起發表了《中華教育改進社改造全國鄉村教育宣言》。1929年聖約翰大學授予他榮譽科學博士學位，表彰他為中國教育改造事業作出的貢獻。1931年主編《兒童科學叢書》，在上海先後創辦“山海工學團”。
“生活即教育”
1、生活具有教育的意義，具體教育的作用；
2、生活決定了教育，教育不能脱離生活；
3、教育為改造生活服務，在改造生活的的實踐中發揮積極作用；
4、“生活即教育”是對傳統教育脱離實際、脱離生活的批判。
“社會即學校”
1、為了改革與社會的辯證關係，即社會決定學校，學校為社會服務
2、陶行知主張社會即學校，為了改革學校教育脱離社會實際的弊端，把學校辦成促進社會進步、促進社會發展、改善人民生活的力量；
3、陶行知把整個社會、整個人生都列入生活教育範疇，從而把社會教育、家庭教育、終身教育三者聯繫起來，構成一個完整的大教育體系即社會終生教育體系；
“教學做合一”
1、“教學做合一”是生活法也是教育法。為了避免瞎做、瞎學、瞎教，所以指出在“在勞力上勞心”，以期理論與實踐之統一；
2、這一原理將 “做”放在第一位，是完全符合“行是知之始，知是行之成”的認識論思想的；
3、陶行知提倡“教學做合一”的意圖之一，是改變傳統教育脱離實際的弊端，又是為了把學從視為“字紙簍，死讀書，讀死書”的教學轉到重培養學生能運用“活的知識”、具有“行動能力”、“生活能力”、“創造能力”的軌道上來。
第一德信為先，學習成為有道德的人，做有大德的人。 陶行知先生做人的根本是道德，人們服務社會需要道德。道德涵蓋公德與私德。公德指的是個人對於社會以及國家的義務與責任；私德指的是人們的人生觀、價值觀等修養。公德是為社會、國家服務的根本，私德是立身的根本。陶行知要求孩子把公德與私德相結合，從而有大德，為了國家、民族、人民而奮鬥，對自身得失不必計較，努力服務社會。
陶行知對學生的要求是全身心付出，服務人民大眾，做“人中人”。他提倡應該知行合一，思想和行為統一，道德品質在實踐活動中進行培養。在社會生活中對“做人”“做真人”進行學習。
第二陶行知先生認為學生應該具有創造精神，鍛鍊身體，獨立自強。 陶行知對勇於創造、獨立自強的優秀品質進行倡導，對師生親手種菜、蓋校舍、建設禮堂給以鼓勵，在實踐的過程中對操作能力進行培養；創造上，陶行知認為對孩子改造環境與社會的精神與能力進行培養。他認為，需要做完整的人，而不是不完全的人。完整的人要求體魄強健。陶行知對在求學過程中被病魔得去生命的學生感到痛心，因此，對學生鍛鍊身體嚴格要求。陶行知要求學生能夠明辨是非，思想獨立，對開展實踐活動進行指導。
第三陶行知提倡學生應該學會從容工作、學習。 學習不能只限於書本知識，實踐才是真正需要實施的。他提出：做事情應該有目的，有決心，有計劃，有組織。
有目的：如果有一個清晰的目標，做事情效率會高，行動也會有條理性。你期望自己是什麼樣子，給自己制定個目標，持之以恆地做下去，就更加容易成為你要求的樣子。給孩子確定一個長久的目標，讓他為之長久努力，因此家長自己要想清楚自己的養育孩子的目標，這樣孩子也會跟着你清晰的思路去成長，那些做事情都很有目標的人，他們絕對是自己知道想要什麼的。
有決心：無論在生活中，還是在工作上，我們做什麼事，只要想做成功就需要堅定的信念，沒有決心我們是做不成一件事的，成功需要堅定的決心作為底線。
有計劃、有組織：合理的學習工作計劃是我們有效行動的指揮棒，是引領我們通向成功彼岸的燈塔。要實現自己的理想，首先就要培養自己做事情有計劃有條理的習慣，有計劃有條理的做事方法是實現目標的有力保障。有計劃有條理地完成目標，不僅可以使我們節約時間，而且可以防止我們因為揹負遠大的目標而產生恐懼心理。當然在為自己制訂計劃的時候一定要量力而行，計劃要合理，否則很可能就會因為目標過大而產生恐懼和倦怠感，最終半途而廢。有計劃有條理的行動是一定能夠打開成功大門的金鑰匙
