意思是：脯：乾肉。掛的是牛頭，賣的是馬肉乾。比喻以次充好，以假亂真，名不副實
成語名字：懸牛頭，賣馬脯
成語發音：xuán niú tóu，mài mǎ fù
成語解釋：脯：乾肉。掛的是牛頭，賣的是馬肉乾。比喻以次充好，以假亂真，名不副實
成語出處：《晏子春秋·內雜篇》：“君使服之於內，而禁之於外，猶縣牛首於門，而賣馬脯於內也。”
常用程度：一般成語
感情色彩：貶義成語
成語用法：作賓語、定語；用於比喻句
成語結構：複句式成語
產生年代：古代成語
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成語例句：南朝·宋·范曄《後漢書·百官志》：“懸牛頭，賣馬脯，盜跖行，孔子語。”
懸牛頭賣馬脯的意思 詞語懸牛頭賣馬脯的意思
1、主旨是：任何事情都應當以身作則，才能保證政策的有效實施。
2、近義詞： 懸羊頭，賣狗肉、名不副實、虛偽。
3、反義詞： 名副其實。
4、出處：《晏子春秋·內篇雜下》：“君使服之於內，而禁之於外，猶懸牛首於門，而賣馬肉於內也。”《後漢書·百官志》：“懸牛頭，賣馬脯，盜跖行，孔子語。”
文言文 掛牛頭買馬肉 的寓意
掛牛頭賣馬肉釋義 比喻以好的名義做招牌，實際上兜售低劣的貨色。
近義詞 懸羊頭，賣狗肉、名不副實
反義詞 名副其實
《晏子春秋·內篇雜下第一》：
靈公好婦人而丈夫飾者，國人盡服之。公使吏禁之，曰：“女子而男子飾者、裂其衣。斷其帶。”裂衣斷帶相望而不止。晏子見，公問曰：“寡人使吏禁女子而男子飾者。裂斷其衣帶、相望而不止者，何也？”晏子對曰：“君使服之於內、而禁之於外。猶懸牛首於門，而賣馬肉於內也。公何以不使內勿服，則外莫敢為也。”公曰：“善。使內勿服。”逾月，而國人莫之服。
譯文：齊靈公喜歡婦女穿扮男人服飾，全國女人全都穿男人服裝。靈公派官吏禁止她們，並且指出：“穿扮男人服飾的女子，撕破她的衣服，扯斷她的衣帶。”雖然人們都看見有人被撕破衣服，扯斷衣帶但還是不能禁止。晏子進見時，靈公問道：“我派出官吏禁止女子穿扮男人服飾，撕破她們的衣服，扯斷她們的衣帶，都親眼看見還是止不住。為什麼啊？”晏子回答説：“您讓宮內婦女穿扮男人服飾，卻在宮外禁止它，就如同在門口掛牛頭卻在裏面賣馬肉，您為什麼不讓宮內女人不穿扮男人服飾，那麼外面也就沒有人敢了。”靈公説：“好。”令宮內不要女穿扮男人服飾，過了一個月，全國就沒有女穿扮男人服飾了。
“掛羊頭賣狗肉”其根本的內涵就是：表裏不一，狡詐欺騙。首先把它炒得紅紅火火的當然是商貿戰線。表裏不符，以次充好，欺騙消費者的權益達到創效益的真正目的。嚴格地説起來 ，一些包裝大師們，廣告商們無形之中起了推波助瀾的作用。通過一段時間的“消費者權益日”大張旗鼓地打假活動，看起來“掛羊頭賣狗肉”的現象也許收斂了一些。但是，君不見“掛羊頭賣狗肉”流毒中深，禍及池漁。如今早已滲透到政治、經濟、科學、文化、教育等眾多領域。比如：“掛”着考察引進的“羊頭”，“賣”的是公費旅遊，撈美鈔，泡洋妞的“狗肉”；“掛”的是改革開放、觀念更新的“羊頭”，“賣”的是拜金主義、享樂主義、極端利已主義的“狗肉”；機構改革，優化組合，便是以人劃線，任人為親，排除異已；精減機構，分流人員，便是以“我”為中心的大改組，大排隊。瞧你不順眼，“拆廟送菩薩”，那招牌是紅光閃閃，一切為了穩定大局，一切為了改革……實質是“司馬昭之心路人皆知”。
“掛羊頭賣狗肉”始見於《晏子春秋、內雜篇幅下》“靈公好婦人”；“君主使服之於內，而禁之於外，猶懸牛首於門，而賣給馬脯於內也”其後，《後漢書，百官志三》“尚書……令史”條例附劉昭注：“懸牛頭，賣馬脯，盜跖行，孔子語”。這裏雖説不是“掛羊頭賣狗肉”，但那意思已經很清楚了：掛牛頭賣馬肉者，即：説的是孔子的話，乾的是強盜柳跖的勾當。
主旨是：任何事情都應當以身作則，才能保證政策的有效實施。 g
會考文言文懸牛首賣馬肉
1. 懸牛首賣馬肉文言文答案
一、懸牛首賣馬肉
靈公好婦人而丈夫飾者①，國人盡服之。公使吏禁之，曰：“女子而男子飾者，裂其衣斷其帶②。”裂衣斷帶相望而不止③。
晏子見，公問曰：“寡人使吏禁女子而男子飾④，裂斷其衣帶，相望而不止者，何也？”
晏子對曰⑤：“君使服之於內⑥，而禁之於外，猶懸牛首於門，而賣馬肉於內也。公何以不使內勿服⑦，則外莫敢為也⑧。”
公曰：“善！”使內勿服，不逾月，而國人莫之服⑨。
（選自《晏子春秋》）
【註釋】①靈公：春秋時齊國國君，公元前581年至前548年在位。好：（hào）喜好。丈夫：成年男子。 ②帶：衣帶。③相望：彼此看得見，指到處。 ④寡人：寡德之人，君主對自己的謙稱。 ⑤對：回答。 ⑥內：指王宮內。 ⑦何以：即“以何”，為什麼，疑問代詞作介詞“以”的賓語而前置。 ⑧莫：沒有人。否定性無定指代詞。為：指穿。 ⑨莫之服：即“莫服之”。否定句中代詞“之”作賓語而前置。
1.解釋下列畫線的詞。
A.國人盡服之（ ）
B.公使吏禁之（ ）
C.猶懸牛首於門（ ）
D.不逾月（ ）
2.指出下列句子中“之”的用法與例句不同的項（）
例：國人盡服之。
A.而國人莫之服。B.而禁之於外
C.公使吏禁之 D.吾道一以貫之。
3.從文中找出與下列義項相同的文言詞。
①那麼（）②為什麼（）
③很好（）④您 （）
4.用一四字短語概括“婦人而丈夫飾”的意思：_________________________________________
5.問題探究
A.靈公有個什麼愛好？從文末的一個“善”字，可以看出靈公的一個什麼優點？
______________________________________________________________
B.假如你將來也從事管理工作，你能從本故事中得到什麼啟示呢？
______________________________________________________________
答案： 一、1.A.穿B.指派C.如同 D.超過
2.A
3.①則 ②何以 ③善 ④君
4.女扮男裝
5.A.靈公好婦人而丈夫飾者；知錯就改、善於納諫。B.上行下效，凡事要以身作則，從我做起。
2. 懸牛首賣馬肉翻譯文言文齊靈公喜歡看女性穿着男人的服飾，因此國民（指宮外的女子）都這樣穿着。靈公派遣官吏禁止（這樣的行為），説：“凡是女扮男裝者，撕裂她的衣服扯斷她的衣帶”。（但是）衣服被撕裂的人到處都是也不能杜絕這種現象。
晏子晉見，靈公問：我派遣官吏禁止女子穿男人衣服，被撕裂衣服，扯斷衣帶的人到處都是，為什麼還屢禁不止呢？
晏子回答：您讓宮內女子這樣穿着卻禁止宮外的女人穿男裝，就好比在門口掛着牛頭，而門內賣着馬肉。大王您為何不讓宮中女子不再扮男裝，宮外就沒人敢再這樣了。
靈公説：“你説的好。”宮內禁止女扮男裝了，不超過一個月，國內沒有再女扮男裝的了。
3. 語文文言文類：《懸牛首賣馬肉》譯文
齊景公喜歡內宮的婦女穿扮男人服飾，國都的女人都效仿穿男人服裝。齊景公派官吏禁止她們，並且指出：“穿扮男人服飾的女子，撕破她的衣服，扯斷她的衣帶。”雖然人們都看見有人被撕破衣服，扯斷衣帶，但還是不能禁止。晏子覲見時，齊景公問道：“我派出官吏禁止女子穿扮男人服飾，撕破她們的衣服，扯斷她們的衣帶，都親眼看見還是止不住。這是為什麼啊？“
晏子回答説：“大王讓宮內女子這樣穿，但卻在宮外禁止它，就如同在門口掛牛頭卻賣馬肉，您為什麼不讓宮內女人 *** 扮男人服飾，那麼外面也就沒有人敢了。”
齊景公説：“你説的好。”令宮內女人不能穿扮男人服飾，沒過一個月，全國就沒有女人穿扮男人服飾了。
4. 懸牛首賣馬肉翻譯文言文形容女扮男裝的成語是“易釵而弁”。讀音：【yì chāi ér biàn】
齊靈公喜歡看女性穿着男人的服飾，因此國民（指宮外的女子）都這樣穿着。靈公派遣官吏禁止（這樣的行為），説：“凡是女扮男裝者，撕裂她的衣服扯斷她的衣帶”。（但是）衣服被撕裂的人到處都是也不能杜絕這種現象。
晏子晉見，靈公問：我派遣官吏禁止女子穿男人衣服，被撕裂衣服，扯斷衣帶的人到處都是，為什麼還屢禁不止呢？
晏子回答：您讓宮內女子這樣穿着卻禁止宮外的女人穿男裝，就好比在門口掛着牛頭，而門內賣着馬肉。大王您為何不讓宮中女子不再扮男裝，宮外就沒人敢再這樣了。
靈公説：“你説的好。”宮內禁止女扮男裝了，不超過一個月，國內沒有再女扮男裝的了。
5. 懸牛首賣馬肉 的閲讀答案靈公好婦人而丈夫飾者，國人盡服之。
公使吏禁之曰：“女子而男子飾者，裂其衣斷其帶。”裂衣斷帶，相望而不止。
晏子見，公問曰："寡人使吏禁女子而男子飾，裂斷其衣帶，相而望不止者，何也？"晏子對曰：“君使服之於內，而禁之於外，猶懸牛首於門，而賣馬肉於內也。公何以不使內勿服，則外莫敢為也。”
公曰：“善。”使內勿服，不逾月，而國人莫之服也。
註釋（1）景公：春秋時齊國國君，公元前547年至前490年在位。（2） 好：（hào）喜好。
丈夫：成年男子。（3）服：穿。
婦人而丈夫飾者：女扮男裝。（4）使：派遣。
（5）飾：服飾。（6）帶：衣帶。
（7）相望：彼此看得見，指到處。（8）寡人：寡德之人，君主對自己的謙稱。
（9）對：回答。（10）君：您，對對方的尊稱。
內：指王宮內。（11）猶：如同。
（12）何也：即“也何”為什麼，疑問代詞作介詞“以”的賓語而前置。（13）則：那麼。
莫：沒有人。否定性無定指代詞。
為：指穿。（14）逾：超過。
（15）莫之服：“莫服之”。否定句代詞“之”作賓語而前置。
（16）國：國都。打字不易，如滿意，望採納。
6. 《懸牛首賣馬肉》的譯文原文 靈公好婦人而丈夫飾者，國人盡服之。
公使吏禁之，曰：“女子而男子飾者，裂其衣斷其帶！”裂衣斷帶相望而不止。 晏子見，公曰：“寡人使吏禁女子而男子飾，裂斷其衣帶，相望而不止者，何也？” 對曰：“君使服之於內而禁之於外，猶懸牛首於門而賣馬肉於內也。
公何以不使內勿服，則外莫敢為也。” 公曰：“善！”使內勿服，不逾月，而國人莫之服也。
譯文 齊靈公喜歡婦女穿扮男人服飾，全國女人全都穿男人服裝。景公派官吏禁止她們，並且指出：“穿扮男人服飾的女子，撕破她的衣服，扯斷她的衣帶。”
雖然人們都看見有人被撕破衣服，扯斷衣帶，但還是不能禁止。 晏子進見時，景公問道：“我派出官吏禁止女子穿扮男人服飾，撕破她們的衣服，扯斷她們的衣帶，都親眼看見還是止不住。
為什麼啊？” 晏子回答説：“您讓宮內婦女穿扮男人服飾，卻在宮外禁止它，就如同在門口掛牛頭卻在裏面賣馬肉，您為什麼不讓宮內女人 *** 扮男人服飾，那麼外面也就沒有人敢了。” 靈公説：“好啊。”
令宮內不要女穿扮男人服飾，沒過一個月，全國就沒有女穿扮男人服飾了。 內涵 “懸牛首賣馬肉”其根本的內涵就是：表裏不一，狡詐欺騙。
首先把它炒得紅紅火火的當然是商貿戰線。表裏不符，以次充好，欺騙消費者的權益達到創效益的真正目的。
嚴格地説起來 ，一些包裝大師們，廣告商們無形之中起了推波助瀾的作用。通過一段時間的“消費者權益日”大張旗鼓地打假活動，看起來“掛羊頭賣狗肉”的現象也許收斂了一些。
但是，君不見“掛羊頭賣狗肉”流毒中深，禍及池漁。如今早已滲透到政治、經濟、科學、文化、教育等眾多領域。
比如：“掛”着考察引進的“羊頭”，“賣”的是公費旅遊，撈美鈔，泡洋妞的“狗肉”；“掛”的是改革開放、觀念更新的“羊頭”，“賣”的是拜金主義、享樂主義、極端利已主義的“狗肉”；機構改革，優化組合，便是以人劃線，任人為親，排除異已；精減機構，分流人員，便是以“我”為中心的大改組，大排隊。瞧你不順眼，“拆廟送菩薩”，那招牌是紅光閃閃，一切為了穩定大局，一切為了改革……實質是“司馬昭之心路人皆知”。
“掛羊頭賣狗肉”始見於《晏子春秋、內雜篇幅下》“靈公好婦人”；“君主使服之於內，而禁之於外，猶懸牛首於門，而賣給馬脯於內也”其後，《後漢書，百官志三》“尚書……令史”條例附劉昭注：“懸牛頭，賣馬脯，盜跖行，孔子語”。這裏雖説不是“掛羊頭賣狗肉”，但那意思已經很清楚了：掛牛頭賣馬肉者，即：説的是孔子的話，乾的是強盜柳跖的勾當。
主旨是：任何事情都應當以身作則，才能保證政策的有效實施。
7. 芒山盜>文言文景公好婦人而丈夫飾者，國人盡服之，公使吏禁之曰：“女子而男子飾者，裂其衣，斷其帶。”
裂衣斷帶相望而不止。見，公曰：“寡人使吏禁女子而男子飾者，裂其衣，斷其帶，相望而不止者，何也？”對曰：“君使服之於內而禁之於外，猶懸牛首於門而求買馬肉也，公胡不使內勿服，則外莫敢為也。”
公日：“善！”使內勿服，不旋月而國莫之服也。 譯： 齊景公喜歡婦人作男人的打扮，全國人都照這樣打扮。
景公下令禁止，凡這麼穿戴的人就要撕裂她的衣服，扯斷她的衣帶。 然而人們照樣這麼作。
晏子説：你叫宮裏的人作這種打扮，而禁止外面的人這樣作就等於掛着牛頭讓人買馬肉，應該也禁止宮內人人這樣打扮。於是沒超過一個月，全國就再也沒有這種打扮的人了。
懸牛首於門而求買馬肉，就是典型的掛牛頭賣馬肉，口頭説的是一套，實際上作的又是一套，這是萬萬不行的。 子罕弗受玉譯文 宋國有個人得到了一塊玉石，把它獻給子罕。
子罕不肯接受。獻玉石的人説：“（我）把它給雕琢玉器的工匠看過了，玉匠認為是一塊寶玉，所以敢把它獻給你。”
子罕説：“我把不貪財作為珍寶，你把玉石作為珍寶；如果把玉石給我，那麼兩人都失去了珍貴的東西，不如我們各人都固守自己的珍貴的東西。” 褒揚了子罕。
褒揚他潔身自愛、不貪錢財的精神。 三過家門而不入》是指大禹治水的故事. 大禹為了治好水患，救民於水火之中，在治水的過程中，經過家門三次，也沒進去探望他的母親.後來水患終於得到解決，人們用三過家門而不入來表示舍小家為大家的精神. 幽王擊鼓 周宅豐、鎬，近戎。
幽王與諸侯約：為高堡於大路，置鼓其上，遠近相近，即戎寇至，傳鼓相告，諸侯之兵皆至救天子。戎寇嘗至，幽王擊鼓，諸侯之兵皆至。
人喧馬嘶，褒姒視之大説，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因數擊鼓。
諸侯兵數至而無寇。至其後，戎寇真至，幽王擊鼓，諸侯兵不至。
幽王之身乃死於驪山之下，為天下笑。 周朝定都豐、鎬，接近西戎人。
周王與諸侯約定，在大路上修建碉堡，在上邊擺放戰鼓，（鼓響的時候）遠近都能聽到，假使戎人來到，擊鼓相告，諸侯的兵馬都來救天子。戎人曾經來到，幽王擊鼓，諸侯的兵馬全都來到，衰姒非常高興，笑了起來。
幽王想讓褒姒笑，因此幾次擊鼓，諸侯的兵馬幾次來到而沒有見到戎人。到了後來，戎人真的到了，幽王擊鼓，諸侯的兵馬沒有到來，幽王死在驪山之下，被天下人恥笑。
管仲，隰朋從於桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也。”
乃放老馬而隨之，遂得道》行山中無水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水。”乃掘之，遂得水。
以管仲之聖而隰朋之智，至其所不知，不難師與老馬，老蟻，今人不止以其愚心而師聖人之智，不亦過乎？ 管仲、隰朋跟從齊桓公北伐孤竹，春往冬返，由於沒有熟悉地理的嚮導帶路，在回家的路上迷失道路，管仲説：“老馬的智慧可以利用啊。”於是就縱老馬于軍前，任其所至，隨而從之，竟得道而歸。
在山中行軍，沒有水喝，隰朋説：“螞蟻冬天住在山的南面，夏天住在山的北面，螞蟻的土壤有一寸深一仞之處就有水。”就發掘蟻穴，找到了水源。
憑藉管仲和隰朋的聖明，到他們所不瞭解的事，也不把向老馬和螞蟻求教學習看作是羞恥的事，現在的人現在人卻不承認自己愚昧、不知道學習和吸取聖人的智慧，不太過分了嗎 《西京要記》 匡衡 鑿壁借光 匡衡少家貧，好讀書，夜無油。鄰舍秉燭，衡鑿壁引光讀書。
[白話]西漢人匡衡，小時家裏很窮，非常喜歡讀書，但晚上家裏沒有油點燈。鄰居房裏點着燈，匡衡就把牆壁鑿一個洞，讓燈光從洞裏透過來照着讀書。
狐假虎威》的譯文 《戰國策·楚策一》：“虎求百獸而食之，得狐。狐曰：‘子無敢食我也。
天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我後，觀百獸之見我而敢不走乎！’虎以為然，故遂與之行，獸見之皆走。
虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。”後因以“狐假虎威”喻仰仗別人的威勢或倚仗別人威勢來欺壓人 老虎尋找各種野獸吃掉他們，抓到（一隻）狐狸。
狐狸説：“您不敢吃我！天帝派遣我來做各種野獸的首領，現在你吃掉我，是違背天帝的命令。你認為我的（話）不誠實，我在你前面行走，你跟隨在我後面，觀看各種野獸看見我有敢不逃跑的嗎？”老虎認為（狐狸的話）是有道理的，所以就和它（一起）走。
野獸看見它們都逃跑了。老虎不知道野獸是害怕自己而逃跑的，認為（它們）是害怕狐狸。
狐狸常用來比喻仰仗別人的威勢或倚仗別人威勢來欺壓人 【原文】 孟子之少也，既①學而歸，孟母方績②，問曰：“學何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀③斷其織。
孟子懼而問其故。孟母曰：“子④之廢學，若我斷斯⑤織也。
夫君子學以立名，問則廣知，是以⑥居則⑦安寧，動則遠害。今而廢之，是不免於斯役，而無以離於禍患也。
……”孟子懼，旦⑧夕⑨勤學不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道⑩矣。
——選自《列女傳》 【註釋】 ①既：已經。②績：把麻纖維披開再連續起來搓成線。
這裏指織布。 ③以刀：用。
8. 掛羊頭賣馬肉文言文翻譯《牛首馬肉》原文：
景公好婦人而丈夫飾者，國人盡服之，公使吏禁之，曰：“女子而男子飾者，裂其衣，斷其帶。”裂其衣斷帶相望而不止。晏子見，公曰："寡人使吏禁女子而男子飾者，裂其衣斷其帶相望而不止者，何也？"對曰：“君徒禁之於外，猶懸牛首於門而賣馬肉於內也。公胡不使內勿服，則外莫敢為也。”公曰：“善。”使內勿服，不旋月，而國人莫之服也。
翻譯：
齊景公喜歡女扮男裝，齊國的女子都模仿起來。齊景公派官員禁止這種行為，並説：“凡是見到女子穿男人服飾的人，撕破衣服，剪斷腰帶。”於是，各級官員看到有女子穿男人服飾的紛紛撕破她們衣服，剪斷她們腰帶。可是，女扮男裝卻仍風行各地。晏子拜見齊景公，齊景公説：“我讓官員禁止女子穿男人服飾，撕破衣服，剪斷腰帶，然而不能停止，為什麼呢？”晏子回答説：“您讓宮內女子穿男人服飾，而禁止宮外女子穿男人服飾，好像在門上懸掛牛頭，而賣的是馬肉。國君只要不讓宮內女子穿男人服飾，那麼宮外女子就不敢這樣了。”齊景公説：“説得好！”就讓宮中的女子不再穿男裝。不到一月，全國的女子再也沒有穿男裝的了。
