意思是：《晉書·温嶠傳》：“於時江左草創，綱維未舉，嶠殊以為憂。及見王導共談，歡然曰：‘江左自有管夷吾，吾復何慮！’”管夷吾，春秋時期政治家管仲，相齊桓公成霸業。後來詩文中多以“江左夷吾”稱許有輔國救民之才的人。
成語名字：江左夷吾
成語發音：jiāng zuǒ yí wú
成語解釋：《晉書·温嶠傳》：“於時江左草創，綱維未舉，嶠殊以為憂。及見王導共談，歡然曰：‘江左自有管夷吾，吾復何慮！’”管夷吾，春秋時期政治家管仲，相齊桓公成霸業。後來詩文中多以“江左夷吾”稱許有輔國救民之才的人。
成語出處：《晉書·温嶠傳》：“於時江左草創，綱維未舉，嶠殊以為憂。及見王導共談，歡然曰：‘江左自有管夷吾，吾復何慮！’”
感情色彩：中性成語
成語用法：作賓語、定語；用於政治家
成語結構：偏正式成語
產生年代：古代成語
成語例句：野人只欲安耕釣，江左夷吾可見不？★宋·陸游《泛舟湖山間有感》
江左夷吾的意思是什麼?
【拼音】 jiāng zuǒ yí wú
【解釋】 管夷吾，春秋時期政治家管仲，相齊桓公成霸業。後來詩文中多以之稱有輔國救民之才的人。
【出處】 《晉書·温嶠傳》：“於時江左草創，綱維未舉，嶠殊以為憂。及見王導共談，歡然曰：‘江左自有管夷吾，吾復何慮！’”
【例子】 野人只欲安耕釣， 江左夷吾 可見不？
宋·陸游《泛舟湖山間有感》
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世説新語 江左夷吾譯文
一個寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會在一起，跟子侄輩的人談詩論文。忽然間，雪下得緊了，太傅高興地説：“這紛紛揚揚的大雪像什麼呢?”他哥哥的長子胡兒説：“跟把鹽撒在空中差不多。”他哥哥的女兒道韞説：“不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。”太傅高興得笑了起來。道韞是太傅大哥謝奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。
《世説新語》的文字一般都是很質樸的散文，有時用的都是口語，而意味雋永，在晉宋人文章中也頗具特色，因此歷來為人們所喜讀，其中有不少故事成了詩詞中常用的典故。
德行第一
1.陳仲舉言為士則，行為世範，登車攬轡，有澄清天下之志。為豫章太守，
至，便問徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“羣情慾府君先入廨。”陳曰：“武
王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！”
2.周子居常雲：“吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣。”
3.郭林宗至汝南造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛。詣黃叔度，乃彌日信宿。
人問其故，林宗曰：“叔度汪汪如萬頃之陂。澄之不清，擾之不濁，其器深廣，
難測量也。”
4.李元禮風格秀整，高自標持，欲以天下名教是非為己任。後進之士，有升
其堂者，皆以為登龍門。
5.李元禮嘗歎荀淑、鍾皓曰：“荀君清識難尚，鍾君至德可師。”
6.陳太丘詣荀朗陵，貧儉無僕役，乃使元方將車，季方持杖後從，長文尚小，
載着車中。既至，荀使叔慈應門，慈明行酒，餘六龍下食。文若亦小，坐着膝前。
於時太史奏：“真人東行。”
7.客有問陳季方：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？”季方曰：
“吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，
下為淵泉所潤。當斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深，不知有功德與無也。”
8.陳元方子長文有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭之不能決，諮於
太丘，太丘曰：“元方難為兄，季方難為弟。”
9.荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”
巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！”賊既至，謂
巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，
不忍委之，寧以吾身代友人命。”賊相謂曰：“吾輩無義之人，而入有義之國。”
遂班軍而還，一郡並獲全。
10. 華歆遇子弟甚整，雖閒室之內，嚴若朝典。陳元方兄弟恣柔愛之道。而
二門之裏，兩不失雍熙之軌焉。
11. 管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去
之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：
“子非吾友也！”
12. 王朗每以識度推華歆。歆蠟日，嘗集子侄燕飲，王亦學之。有人向張華
説此事，張曰：“王之學華，皆是形骸之外，去之所以更遠。”
13. 華歆、王朗俱乘船避難，有一人慾依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，
何為不可？”後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納
其自託，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。
14. 王祥事後母朱夫人甚謹。家有一李樹，結子殊好，母恆使守之。時風雨
忽至，祥抱樹而泣。祥嘗在別牀眠，母自往暗斫之。值祥私起，空斫得被。既還，
知母憾之不已，因跪前請死。母於是感悟，愛之如己子。
15. 晉文王稱阮嗣宗至慎，每與之言，言皆玄遠，未嘗臧否人物。
16. 王戎雲：“與嵇康居二十年，未嘗見其喜愠之色。”
17. 王戎、和嶠同時遭大喪，具以孝稱。王雞骨支牀，和哭泣備禮。武帝謂
劉仲雄曰：“卿數省王、和不？聞和哀苦過禮，使人憂之。”仲雄曰：“和嶠雖
備禮，神氣不損；王戎雖不備禮，而哀毀骨立。臣以和嶠生孝，王戎死孝。陛下
不應憂嶠，而應憂戎。”
18. 樑王、趙王，國之近屬，貴重當時。裴令公歲請二國租錢數百萬，以恤
中表之貧者。或譏之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“損有餘，補不足，天之道
也。”
19. 王戎雲：“太保居在正始中，不在能言之流。及與之言，理中清遠，將
無以德掩其言。”
20. 王安豐遭艱，至性過人。裴令往吊之，曰：“若使一慟果能傷人，浚衝
必不免滅性之譏。”
21. 王戎父渾有令名，官至涼州刺史。渾薨，所歷九郡義故，懷其德惠，相
率致賻數百萬，戎悉不受。
22. 劉道真嘗為徒，扶風王駿以五百疋布贖之，既而用為從事中郎。當時以
為美事。
23. 王平子、胡毋彥國諸人，皆以任放為達，或有裸體者。樂廣笑曰：“名
教中自有樂地，何為乃爾也？”
24. 郗公值永嘉喪亂，在鄉里甚窮餒。鄉人以公名德，傳共飴之。公常攜兄
子邁及外生周翼二小兒往食。鄉人曰：“各自飢困，以君之賢，欲共濟君耳，恐
不能兼有所存。”公於是獨往食，輒含飯兩頰邊，還，吐與二兒。後並得存，同
過江。郗公亡，翼為剡縣，解職歸，席苫於公靈牀頭，心喪終三年。
25. 顧榮在洛陽，嘗應人請，覺行炙人有欲炙之色，因輟己施焉。同坐嗤之。
榮曰：“豈有終日執之，而不知其味者乎？”後遭亂渡江，每經危急，常有一人
左右己，問其所以，乃受炙人也。
26. 祖光祿少孤貧，性至孝，常自為母炊爨作食。王平北聞其佳名，以兩婢
餉之，因取為中郎。有人戲之者曰：“奴價倍婢。”祖雲：“百里奚亦何必輕於
五羖之皮邪？”
27. 周鎮罷臨川郡還都，未及上，住泊青溪渚，王丞相往看之。時夏月，暴
雨卒至，舫至狹小，而又大漏，殆無復坐處。王曰：“胡威之清，何以過此！”
即啟用為吳興郡。
28. 鄧攸始避難，於道中棄己子，全弟子。既過江，取一妾，甚寵愛。歷年
後訊其所由，妾具説是北人遭亂，憶父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德業，言行
無玷，聞之哀恨終身，遂不復畜妾。
29. 王長豫為人謹順，事親盡色養之孝。丞相見長豫輒喜，見敬豫輒嗔。長
豫與丞相語，恆以慎密為端。丞相還台，及行，未嘗不送至車後。恆與曹夫人並
當箱篋。長豫亡後，丞相還台，登車後，哭至台門。曹夫人作簏，封而不忍開。
30. 桓常侍聞人道深公者，輒曰：“此公既有宿名，加先達知稱，又與先人
至交，不宜説之。”
31. 庾公乘馬有的盧，或語令賣去。庾雲：“賣之必有買者，即當害其主。
寧可不安己而移於他人哉？昔孫叔敖殺兩頭蛇以為後人，古之美談，效之，不亦
達乎？”
32. 阮光祿在剡，曾有好車，借者無不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言。
阮後聞之，歎曰：“吾有車而使人不敢借，何以車為？”遂焚之。
33. 謝奕作剡令，有一老翁犯法，謝以醇酒罰之，乃至過醉而尤未已。太傅
時年七八歲，着青布絝，在兄膝邊坐，諫曰：“阿兄，老翁可念，何可作此。”
奕於是改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣之。
34. 謝太傅絕重褚公，常稱“褚季野雖不言，而四時之氣亦備。”
35. 劉尹在郡，臨終綿惙，聞閣下祠神鼓舞。正色曰：“莫得淫祀！”外
請殺車中牛祭神。真長曰：“丘之禱久矣，勿復為煩。”
36. 謝公夫人教兒，問太傅：“那得初不見君教兒？”答曰：“我常自教兒。”
37. 晉簡文為撫軍時，所坐牀上塵不聽拂，見鼠行跡，視以為佳。有參軍見
鼠白日行，以手板批殺之，撫軍意色不説。門下起彈，教曰：“鼠被害，尚不能
忘懷；今復以鼠損人，無乃不可乎？”
38. 範宣年八歲，後園挑菜，誤傷指，大啼。人問：“痛邪？”答曰：“非
為痛，身體髮膚，不敢毀傷，是以啼耳！”宣潔行廉約，韓豫章遺絹百匹，不受。
減五十匹，復不受。如是減半，遂至一匹，既終不受。韓後與範同載，就車中裂
二丈與範，雲：“人寧可使婦無褌邪？”範笑而受之。
39. 王子敬病篤，道家上章應首過，問子敬：“由來有何異同得失？”子敬
雲：“不覺有餘事，惟憶與郗家離婚。”
40. 殷仲堪既為荊州，值水，儉食，常五碗盤，外無餘餚。飯粒脱落盤席間，
輒拾以啖之。雖欲率物，亦緣其性真素。每語子弟雲：“勿以我受任方州，雲我
豁平昔時意。今吾處之不易。貧者士之常，焉得登枝而捐其本！爾曹其存之。”
41. 初，桓南郡、楊廣共説殷荊州，宜奪殷覬南蠻以自樹。覬亦即曉其旨。
嘗因行散，率爾去下舍，便不復還，內外無預知者。意色蕭然，遠同鬥生之無愠。
時論以此多之。
42. 王僕射在江州，為殷、桓所逐，奔竄豫章，存亡未測。王綏在都，既憂
戚在貌，居處飲食，每事有降。時人謂為“試守孝子”。
43. 桓南郡既破殷荊州，收殷將佐十許人，諮議羅企生亦在焉。桓素待企生
厚，將有所戮，先遣人語云：“若謝我，當釋罪。”企生答曰：“為殷荊州吏，
今荊州奔亡，存亡未判，我何顏謝桓公？”既出市，桓又遣人問：“欲何言？”
答曰：“昔晉文王殺嵇康，而嵇紹為晉忠臣。從公乞一弟以養老母。”桓亦如言
宥之。桓先曾以一羔裘與企生母胡，胡時在豫章，企生問至，即日焚裘。
44. 王恭從會稽還，王大看之。見其坐六尺簟，因語恭：“卿東來，故應有
此物，可以一領及我。”恭無言。大去後，既舉所坐者送之。既無餘席，便坐薦
上。後大聞之甚驚，曰：“吾本謂卿多，故求耳。”對曰：“丈人不悉恭，恭作
人無長物。”
45. 吳郡陳遺，家至孝，母好食鐺底焦飯。遺作郡主簿，恆裝一囊，每煮食，
輒貯錄焦飯，歸以遺母。後值孫恩賊出吳郡，袁府郡即日便徵，遺已聚斂得數鬥
焦飯，未展歸家，遂帶以從軍。戰於滬瀆，敗。軍人潰散，逃走山澤，皆多飢死，
遺獨以焦飯得活。時人以為純孝之報也。
46. 孔僕射為孝武侍中，豫蒙眷接烈宗山陵。孔時為太常，形素羸瘦，着重
服，竟日涕泗流漣，見者以為真孝子。
47. 吳道助、附子兄弟，居在丹陽郡。後遭母童夫人艱，朝夕哭臨。及思至，
賓客吊省，號踴哀絕，路人為之落淚。韓康伯時為丹陽尹，母殷在郡，每聞二吳
之哭，輒為悽惻。語康伯曰：“汝若為選官，當好料理此人。”康伯亦甚相知。
韓後果為吏部尚書。大吳不免哀制，小吳遂大貴達。
48殷、謝諸人共集。謝因問殷：「眼往屬萬形，萬形來入眼不？」
49人有問殷中軍：「何以將得位而夢棺器，將得財而夢矢穢？」殷曰：「官本是臭
腐，所以將得而夢棺屍；財本是糞土，所以將得而夢穢污。」時人以為名通。
50殷中軍被廢東陽，始看佛經。初視維摩詰，疑般若波羅密太多；後見小品，恨此語
少。
51支道林、殷淵源俱在相王許。相王謂二人：「可試一交言。而才性殆是淵源崤、函
之固，君其慎焉！」支初作，改輒遠之；數四交，不覺入其玄中。相王撫肩笑曰：「此自是
其勝場，安可爭鋒！」
52謝公因子弟集聚，問：「毛詩何句最佳？」遏稱曰：「『昔我往矣，楊柳依依；今
我來思，雨雪霏霏。』」公曰：「『□（訁於）謨定命，遠猷辰告。』」謂：「此句偏有雅
人深致。」
53張憑舉孝廉，出都，負其才氣，謂必參時彥。欲詣劉尹，鄉里及同舉者共笑之。張
遂詣劉，劉洗滌料事，處之下坐，唯通寒暑，神意不接。張欲自發無端。頃之，長史諸賢來
清言，客主有不通處，張乃遙於末坐判之，言約旨遠，足暢彼我之懷，一坐皆驚。真長延之
上坐，清言彌日，因留宿至曉。張退，劉曰：「卿且去，正當取卿共詣撫軍。」張還船，同
侶問何處宿，張笑而不答。須臾，真長遣傳教覓張孝廉船，同侶惋愕。即同載詣撫軍。至
門，劉前進謂撫軍曰：「下官今日為公得一太常博士妙選。」既前，撫軍與之話言，諮嗟稱
善，曰：「張憑勃□（穴卒）為理窟。」即用為太常博士。
54汰法師雲：「『六通』、『三明』同歸，正異名耳。」
55支道林、許、謝盛德，共集王家，謝顧諸人曰：「今日可謂彥會，時既不可留，此
集固亦難常，當共言詠，以寫其懷。」許便問主人：「有莊子不？」正得魚父一篇。謝看
題，便各使四坐通。支道林先通，作七百許語，敍致精麗，才藻奇拔，眾鹹稱善。於是四坐
各言懷畢。謝問曰：「卿等盡不？」皆曰：「今日之言，少不自竭。」謝後粗難，因自敍其
意，作萬餘語，才峯秀逸，既自難幹，加意氣凝託，蕭然自得，四坐莫不厭心。支謂謝曰：
「君一往奔詣，故復自佳耳。」
56殷中軍、孫安國、王、謝能言諸賢，悉在會稽王許，殷與孫共論易象妙於見形，孫
語道合，意氣幹雲，一坐鹹不安孫理，而辭不能屈。會稽王慨然歎曰：「使真長來，故應有
以制彼。」即迎真長，孫意己不如。真長既至，先令孫自敍本理，孫粗説己語，亦覺殊不及
向。劉便作二百許語，辭難簡切，孫理遂屈。一坐同時撫掌而笑，稱美良久。
57僧意在瓦官寺中，王苟子來，與共語，便使其唱理。意謂王曰：「聖人有情不？」
王曰：「無。」重問曰：「聖人如柱邪？」王曰：「如籌算，雖無情，運之者有情。」僧意
雲：「誰運聖人邪？」苟子不得答而去。
58司馬太傅問謝車騎：「惠子其書五車，何以無一言入玄？」謝曰：「故當是其妙處
不傳。」
59殷中軍被廢，徙東陽，大讀佛經，皆精解。唯至「事數」處不解。遇見一道人，問
所讖，便釋然。
60殷仲堪精核玄論，人謂莫不研究。殷乃歎曰：「使我解四本，談不翅爾。」
61殷荊州曾問遠公：「易以何為體？」答曰：「易以感為體。」殷曰：「銅山西崩，
靈鍾東應，便是易耶？」遠公笑而不答。
62羊孚弟娶王永言女，及王家見婿，孚送弟俱往。時永言父東陽尚在，殷仲堪是東陽
女婿，亦在坐。孚雅善理義，乃與仲堪道齊物，殷難之。羊雲：「君四番後當得見同。」殷
笑曰：「乃可得盡，何必相同。」乃至四番後一通。殷諮嗟曰：「僕便無以相異。」歎為新
拔者久之。
63殷仲堪雲：「三日不讀道德經，便覺舌本間強。」
64提婆初至，為東亭第講阿毗曇。始發講，坐裁半，僧彌便雲：「都已曉。」即於坐
分數四有意道人，更就餘屋自講。提婆講竟，東亭問法岡道人曰：「弟子都未解，阿彌那得
已解？所得云何？」曰：「大略全是，故當小未精核耳。」
65桓南郡與殷荊州共談，每相攻難。年餘後但一兩番，桓自歎才思轉退，殷雲：「此
乃是君轉解。」
66文帝嘗令東阿王七步作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰：「煮豆持作羹，漉菽以
為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？」帝深有慚色。
67魏朝封晉文王為公，備禮九錫，文王固讓不受。公卿將校當詣府敦喻。司空鄭衝馳
遣信就阮籍求文。籍時在袁孝尼家，宿醉扶起，書札為之，無所點定，乃寫付使。時人以為
神筆。
68左太沖作三都賦初成，時人互有譏訾，思意不愜。後示張公，張曰：「此二京可
三。然君文未重於世，宜以經高名之士。」思乃詢求於皇甫謐，謐見之嗟歎，
遂為作敍。於是先相非貳者，莫不斂衽贊述焉。
69劉伶著酒德頌，意氣所寄。
70樂令善於清言，而不長於手筆。將讓河南尹，請潘岳為表。潘雲：「可作耳，要當
得君意。」樂為述己所以為讓，標位二百許語，潘直取錯綜，便成名筆。時人鹹雲：「若樂
不假潘之文，潘不取樂之旨，則無以成斯矣。」
71夏侯湛作周詩成，示潘安仁，安仁曰：「此非徒温雅，乃別見孝悌之性。」潘因此
遂作家風詩。
72孫子荊除婦服，作詩以示王武子。王曰：「未知文生於情，情生於文？覽之悽然，
增伉儷之重。」
73太叔廣甚辯給，而摯仲治長於翰墨，俱為列卿。每至公坐，廣談，仲治不能對；
退，着筆難廣，廣又不能答。
74江左殷太常父子，並能言理，亦有辯訥之異。揚州口談至劇，太常輒雲：「汝更思
吾論。」
75庾子嵩作意賦成，從子文康見，問曰：「若有意邪，非賦之所盡；若無意邪，復何
所賦？」答曰：「正在有意無意之間。」
76郭景純詩云：「林無靜樹，川無停流。」阮孚雲：「泓崢蕭瑟，實不可言。每讀此
文，輒覺神超形越。」
77庾闡始作揚都賦，道温、庾雲：「温挺義之標，庾作民之望。方響則金聲，比德則
玉亮。」庾公聞賦成，求看，兼贈貺之。闡更改「望」為「俊」，以「亮」為「潤」雲。
78孫興公作庾公誄，袁羊曰：「見此張緩。」於時以為名賞。
79庾仲初作揚都賦成，以呈庾亮。亮以親族之懷，大為其名價雲：「可三二京、四三
都。」於此人人競寫，都下紙為之貴。謝太傅雲：「不得爾，此是屋下架屋耳，事事擬學，
而不免儉狹。」
80習鑿齒史才不常，宣武甚器之，未三十，便用為荊州治中。鑿齒謝箋亦云：「不遇
明公，荊州老從事耳！」後至都見簡文，返命，宣武問：「見相王何如？」答雲：「一生不
曾見此人。」從此忤旨，出為衡陽郡，性理遂錯。於病中猶作漢晉春秋，品評卓逸。
81孫興公雲：「三都、二京，五經鼓吹。」
82謝太傅問主簿陸退：「張憑何以作母誄，而不作父誄？」退答曰：「故當是丈夫之
德，表於事行；婦人之美，非誄不顯。」
83王敬仁年十三作賢人論，長史送示真長，真長答雲：「見敬仁所作論，便足參微
言。」
84孫興公雲：「潘文爛若披錦，無處不善；陸文若排沙簡金，往往見寶。」
85簡文稱許掾雲：「玄度五言詩，可謂妙絕時人。」
86孫興公作天台賦成，以示範榮期，雲：「卿試擲地，要作金石聲。」範曰：「恐子
之金石，非宮商中聲。」然每至佳句，輒雲：「應是我輩語。」
87桓公見謝安石作簡文諡議，看竟，擲與坐上諸客曰：「此是安石碎金。」
88袁虎少貧，嘗為人傭載運租。謝鎮西經船行，其夜清風朗月，聞江渚間估客船上有
詠詩聲，甚有情致；所詠五言，又其所未嘗聞，歎美不能已。即遣委曲訊問，乃是袁自詠其
所作詠史詩。因此相要，大相賞得。
89孫興公雲：「潘文淺而淨，陸文深而蕪。」
90裴郎作語林，始出，大為遠近所傳。時流年少，無不傳寫，各有一通。載王東亭作
經王公酒壚下賦，甚有才情。
91謝萬作八賢論，與孫興公往反，小有利鈍。謝後出以示顧君齊，顧曰：「我亦作，
知卿當無所名。」
92桓宣武命袁彥伯作北征賦，既成，公與時賢共看，鹹嗟歎之。時王□（王旬）在
坐，雲：「恨少一句。得『寫』字足韻，當佳。」袁即於坐攬筆益雲：「感不絕於餘心，溯
流風而獨寫。」公謂王曰：「當今不得不以此事推袁。」
93孫興公道：「曹輔佐才如白地明光錦，裁為負版絝，非無文采，酷無裁製。」
94袁彥伯作名士傳成，見謝公，公笑曰：「我嘗與諸人道江北事，特作狡獪耳，彥伯
遂以著書。」
95王東亭到桓公吏，既伏閣下，桓令人竊取其白事，東亭即於閣下另作，無復向一
字。
96桓宣武北征，袁虎時從，被責免官。會須露布文，喚袁倚馬前令作。手不輟筆，俄
得七紙，殊可觀。東亭在側，極歎其才。袁虎雲：「當令齒舌間得利。」
97袁宏始作東征賦，都不道陶公。胡奴誘之狹室中，臨以白刃，曰：「先公勛業如
是！君作東征賦，云何相忽略？」宏窘蹙無計，便答：「我大道公，何以雲無？」有誦曰：
「精金百煉，在割能斷。功則治人，職思靖亂。長沙之勛，為史所贊。」
98或問顧長康：「君箏賦何如嵇康琴賦？」顧曰：「不賞者，作後出相遺。深識者，
亦以高奇見貴。」
99殷仲文天才宏贍，而讀書不甚廣博，亮歎曰：「若使殷仲文讀書半袁豹，才不減班
固。」
100羊孚作雪贊雲：「資清以化，乘氣以霏。遇象能鮮，即潔成輝。」桓胤遂以書
扇。
101王孝伯在京，行散至其弟王睹户前，問：「古詩中何句為最？」睹思未答。孝伯詠
「『所遇無故物，焉得不速老？』此句為佳。」
102桓玄嘗登江陵城南樓雲：「我今欲為王孝伯作誄。」因吟嘯良久，隨而下筆。一坐
之間，誄以之成。
103桓玄初並西夏，領荊、江二州、二府、一國。於時始雪，五處俱賀，五版
併入。玄在聽事上，版至，即答版後，皆粲然成章，不相揉雜。
104桓玄下都，羊孚時為兗州別駕，從京來詣門，箋曰：「自頃世故睽離，心事淪藴。
明公啟晨光於積晦，澄百流以一源。」桓見箋，馳喚前，雲：「子道，子道，來何遲！」即
用為記室參軍。孟昶為劉牢之主簿，詣門謝，見雲：「羊侯，羊侯，百口賴卿。」
[編輯本段]《世説新語》編者簡介
△劉義慶（403年—444年），南朝宋彭城（現江蘇徐州）人，曾任荊州刺史，愛好文學，《世説新語》是由他組織一批文人編寫。本是宋武帝劉裕之弟長沙王劉道憐的兒子，13歲時被封為南郡公�後過繼給叔父臨川王劉道規，因此襲封為臨川王。劉義慶自幼喜好文學、聰敏過人，深得宋武帝、宋文帝的信任，備受禮遇。
《世説新語》是一部筆記小説集，此書不僅記載了自漢魏至東晉士族階層言談、軼事，反映了當時士大夫們的思想、生活和清談放誕的風氣，而且其語言簡練，文字生動鮮活，因此自問世以來，便受到文人的喜愛和重視，戲劇、小説如關漢卿的雜劇《玉鏡台》、羅貫中的《三國演義》等也常常從中尋找素材。
當然，因為劉義慶當時人在揚州，聽説了不少當地的人物故事、民間傳説，所以在《世説新語》中，也記載了一些發生在當時揚州的故事。如我們熟悉的成語“咄咄怪事”，就是源自於曾擔任建武將軍、揚州刺史的中軍將軍殷浩被廢為平民後，從來不説一句抱怨的話，每天只是用手指在空中寫寫畫畫。揚州的吏民順着他的筆劃暗中觀察，看出他僅僅是在寫“咄咄怪事”四個字而已。大家這才知道，他是借這種方法來表示心中的不平。
可惜的是，《世説》一書剛剛撰成，劉義慶就因病離開揚州，回到京城不久便英年早逝，時年僅41歲，宋文帝哀痛不已，贈其諡號為“康王”。
左的成語
有關左的成語
左字相關成語意思
1)可操左券：操：掌握左券：古代契約分為左右兩聯，雙方各執其一，左券即左聯，常用為索償的憑證。比喻成功有把握。
2)江左夷吾：管夷吾，春秋時期政治家管仲，相齊桓公成霸業。後來詩文中多以之稱有輔國救民之才的人。
3)左提右挈：挈：帶領。比喻共相扶持。也形容父母對子女的照顧。
4)左家嬌女：指美麗可愛的少女。
5)左建外易：用不正當的手段建立威權，變革法度。
6)左鄰右里：泛指鄰居。
7)左鄰右舍：左右的鄰居。也比喻關係比較接近的其它單位。
8)左思右想：多方面想了又想。
9)左顧右盼：顧、盼：看。向左右兩邊看。形容人驕傲得意的神情。
10)旁門左道：原指不正派的宗教派別。借指不正派的學術派別。現泛指不正派的東西。
11)如持左券：比喻很有把握。左券：古代契約分左右兩片，雙方各持其一，左片叫左券，由債權人收藏，作為憑據。
12)顧左右而言他：看着兩旁的人，説別的.話。形容無話對答，有意避開本題，用別的話搪塞過去。
13)左圖右史：形容室內圖書多。
14)左圖右書：周圍都是圖書。指嗜書好學。也指一種有插圖的讀物。
15)左宜右宜：形容才德兼備，則無所不宜，無所不有。
16)左宜右有：宜：適宜，適合。形容多才多藝，什麼都能做。
17)左縈右拂：左邊拾，右邊撣。比喻對手容易收拾。
18)左擁右抱：形容人姬妾多(多見於舊小説)。
19)左右採獲：左手右手都有收穫。比喻研究學問，多采材料。
20)左右逢原：原指學問工夫到家後，則觸處皆得益。後泛指做事得心應手。
21)左右逢源：逢：遇到源：水源。到處遇到充足的水源。原指賞識廣博，應付裕如。後也比喻做事得心應手，非常順利。
包含左字成語解釋
1)左右開弓：左右手都能射箭。比喻兩隻手輪流做同一動作或同時做幾項工作。
2)左右兩難：兩面為難，不容易決定。
3)左右圖史：周圍都是圖書，謂嗜書好學。同左圖右史。
4)左右為難：左也不好，右也不是。形容無論怎樣做都有難處。
5)左支右絀：支：支持絀：屈曲，引伸為不足。原指彎弓射箭的姿勢，左手支持，右手屈曲。指力量不足，應付了這方面，那方面又出了問題。
6)左支右調：指支吾搪塞。
7)左支右吾：原謂左右抵拒，引申謂多方面窮於應付。
8)左枝右梧：猶左支右吾。
9)左鉛右槧：書寫工具不離左右。意指不停地寫作。
10)右手畫圓，左手畫方：比喻用心不專，什麼事也辦不成。也形容心思聰明，動作敏捷。
11)左道旁門：原指不正派的宗教派別。借指不正派的宗教派別。現泛指不正派的東西。
12)左輔右弼：圃、弼：本指輔助帝王或太子的官，後引伸為左右輔佐的人。比喻在左右輔助。
13)左顧右眄：左看右看。細看。
14)被髮左衽：被髮：散發不作髻左衽：瓣襟向左掩。指古代中原地區以外少數民族的裝束。也指淪為夷狄。
15)王顧左右而言他：指離開話題，迴避難以答覆的問題。
16)虛左以待：虛：空着左：古時以左為尊待：等待。空着尊位恭候別人。
17)左書右息：比喻倒行逆施。
18)如操左券：比喻很有把握。同如持左券。
19)披髮左衽：左衽：衣襟向左掩。披頭散髮，衣襟左開，借指異族入侵為主。
20)穩操左券：左券：古代契約分左右兩聯，雙方挌執一聯，左券就是左聯，常用作索償的憑證。比喻有充分的把握。
21)如左右手：象自己的左右手一樣。比喻極得力的助手。也比喻兩者關係極為密切或配合得很好。
