詩經賞析

詩經賞析：

《詩經》在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響，奠定了中國詩歌的優良傳統，中國詩歌藝術的民族特色由此肇端而形成。

《詩經》立足於社會現實生活，沒有虛妄與怪誕，極少超自然的神話，描述的祭祀、宴飲、農事是周代社會經濟和禮樂文化的產物，對時政世風、戰爭徭役、婚姻愛情的敍寫。展現的是周代政治狀況、社會生活、風俗民情，這一“飢者歌其食，勞者歌其事”的精神傳統為後世所代代繼為相傳。

《詩經》中關注現實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態度，為屈原所繼承和發揚，被後人概括為“風雅”精神。而且這種精神在唐以後的創作中，從宋代的陸游延伸到清末的黃遵憲。

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詩經賞析

作品鑑賞：

《詩經》在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響，奠定了中國詩歌的優良傳統，中國詩歌藝術的民族特色由此肇端而形成。

一、現實主義精神與傳統

《詩經》立足於社會現實生活，沒有虛妄與怪誕，極少超自然的神話，描述的祭祀、宴飲、農事是周代社會經濟和禮樂文化的產物，對時政世風、戰爭徭役、婚姻愛情的敍寫。

展現的是周代政治狀況、社會生活、風俗民情，這一“飢者歌其食，勞者歌其事”的精神傳統為後世所代代繼承和發揚。

二、抒情詩傳統

從《詩經》開始，抒情詩成為詩歌的主要形式之一。

三、風雅與文學革新

《詩經》中關注現實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態度，為屈原所繼承和發揚，被後人概括為“風雅”精神。

後世詩人往往倡導“風雅”精神，來進行文學革新。陳子昂感歎齊樑間“風雅不作”，李白慨歎“大雅久不作，吾衰竟誰陳 ”杜甫更是“別裁偽體親風雅”，白居易稱張籍“風雅比興外，未嘗著空文”，以及唐代的許多優秀詩人，都繼承了“風雅”精神。

而且這種精神在唐以後的創作中，從宋代的陸游延伸到清末的黃遵憲。

擴展資料

《詩經》的編集本身在春秋時代，其實主要是為了應用：

其一，作為學樂、誦詩的教本；其二，作為宴享、祭祀時的儀禮歌辭；其三，在外交場合或言談應對時作為稱引的工具，以此表情達意。

通過賦詩來進行外交上的來往，在春秋時期十分廣泛，這使《詩經》在當時成了十分重要的工具。《左傳》中有關這方面情況記載較多，有賦詩挖苦對方的（《襄公二十七年》），聽不懂對方賦詩之意而遭恥笑的（《昭公二十年》），小國有難請大國援助的（《文公十三年》）等等。

這些引用《詩》的地方，或勸諫、或評論、或辨析、或抒慨，各有其作用，但有一個共同之處，即凡所稱引之詩，均“斷章取義”——取其一二而不顧及全篇之義。這種現象，在春秋時期堪稱“蔚成風氣”。這就是説，其時《詩經》的功用，並不在其本身，而在於“賦詩言志”。

想言什麼志，則引什麼詩，詩為志服務，不在乎詩本意是什麼，而在乎稱引的內容是否能説明所言的志。這是《詩經》在春秋時代一個實在的，卻是被曲解了其文學功能的應用。

賦詩言志的另一方面功用表現，切合了《詩經》的文學功能，是真正的“詩言志”——反映與表現了對文學作用與社會意義的認識，是中國文學批評在早期階段的雛形。如《小雅·節南山》：“家父作誦，以究王訩”。《大雅·民勞》：“王欲玉女，是用大諫”等。

詩歌作者是認識到了其作詩的目的與態度的，以詩來表達自己的思想感情，表達自己對社會、人生的態度，從而達到歌頌、讚美、勸諫、諷刺的目的。這是真正意義上的賦詩言志，也是使賦詩言志真正切合《詩經》的文學功能及其文學批評作用。

《詩經》社會功用的另一方面，是社會（包括士大夫與朝廷統治者）利用它來宣揚和實行修身養性、治國經邦——這是《詩經》編集的宗旨之一，也是《詩經》產生其時及其後一些士大夫們所極力主張和宣揚的內容。

參考資料來源：百度百科-詩經

《詩經》名句賞析

導語：《詩經》是我國第一部詩歌總集，涵蓋了周朝生活的許多方面。下面是我收集整理的'《詩經》名句，歡迎大家閲讀參考!

1、青青子衿，悠悠我心。 縱我不往，子寧不嗣音? 青青子佩，悠悠我思。 縱我不往，子寧不來? 挑兮達兮，在城闕兮。 一日不見，如三月兮。 ——詩經 《子矜》

2、青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音。 ——詩經 《詩經》

3、桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。 桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。 ——桃夭 《詩經》

4、高山仰止，景行行止。雖不能至，心嚮往之。 《詩經》

5、今夕何夕，見此良人。 《詩經》

6、不愧於人，不畏於天。 《詩經》

7、桃之夭夭，灼灼其華之子于歸，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其實之子于歸，宜其室家。 《詩經》

8、式微，式微，胡不歸? 《詩經》

9、德音莫違，及爾同死。 《詩經》

10、它山之石，可以攻玉 《詩經》

11、皎皎白駒，在彼空谷。生芻一束，其人如玉。毋金玉爾音，而有遐心。 《詩經》

12、豈曰無衣?與子同袍! 《詩經》

13、心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。 《詩經》

14、巧笑倩兮，美目盼兮。 《詩經》

15、維以不永傷，維以不永懷。 《詩經》

16、絺兮綌兮，悽其以風。我思古人，實獲我心。 ——詩經 《詩經》

17、琴瑟在御，莫不靜好。 《詩經》

18、終温且惠，淑慎其身。 《詩經》

19、國風·鄭風·出其東門 出其東門，有女如雲。雖則如雲，匪我思存。縞衣綦巾，聊樂我員。 出其闉闍，有女如荼。雖則如荼，匪我思且。縞衣茹藘，聊可與娛。 《詩經》

20、"蒹葭蒼蒼,白露為霜, 廣袖飄飄,今在何方? 幾經滄桑,幾度彷徨。 衣裾渺渺,終成絕響。 ——詩經 《詩經》"

21、國風·衞風·淇奧 瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。 瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。 瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。 《詩經》

22、死生契闊，與子成説。執子之手，與子偕老。 《邶風·擊鼓》 不論生死離別，都跟你説定了，我要牽着你的手，和你一起白頭到老。 《詩經》

23、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪靡靡。知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。 《詩經》

24、夜如何其?夜未央。 《詩經》

25、桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。 《詩經》

26、正月開歲 二月紺香 三月桃良 四月秀蔓 五月鳴蜩 六月精陽 七月流火 八月未央 九月授衣 十月獲稻 葭月潛龍 臘月嘉年 《詩經》

27、知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉? 《王風·黍離》 知道我的人，説我心煩憂不知道的，問我有何求。高高在上的老天，是誰害我如此(指離家出走)? 《詩經》

28、有美一人，清揚婉兮。 《詩經》

29、邂逅相遇，適我願兮。 邂逅相遇，與子偕臧。 《詩經》

30、父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。 《詩經》

31、靡不有初，鮮克有終。 《詩經》

32、如月之恆，如日之升。 《詩經》

33、七月流火，九月授衣。 《詩經·國風·豳風》

34、葛生蒙楚，蘞蔓於野。予美亡此，誰與?獨處?葛生蒙棘，蘞蔓於域。予美亡此，誰與?獨息?角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰與?獨旦?夏之日，冬之夜。百歲之後，歸於其居。夏之日，冬之夜。百歲之後，歸於其居。 《詩經》

35、一日不見，如三秋兮! ?? 《詩經》

36、願一日，有女同車，顏如舜華。 ——詩經 《詩經》

37、關雎 朝代：先秦 作者：佚名 原文： 關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。 參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。 ——佚名 《詩經》

38、知我如此，不如無生。 《詩經》

39、褰裳 子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人。 狂童之狂也且。 子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士。 狂童之狂也且。 《詩經》

40、豈不爾思，子不我即 《詩經》

41、招招舟子，人涉昂否。人涉昂否，昂須我友。 ——詩經 《詩經》

42、夫妻好合，如鼓琴瑟。 《詩經》

43、鳳皇于飛，翽翽其羽，亦傅於天。 《詩經》

44、子不思我，豈無他人? 《詩經》

45、小雅·瓠葉 幡幡瓠葉，採之亨之。君子有酒，酌言嘗之。 有兔斯首，炮之燔之。君子有酒，酌言獻之。 有兔斯首，燔之炙之。君子有酒，酌言酢之。 有兔斯首，燔之炮之。君子有酒，酌言酬之。 《詩經》

46、有狐綏綏，在彼淇樑。心之憂矣，之子無裳。 有狐綏綏，在彼淇厲。心之憂矣，之子無帶。 有狐綏綏，在彼淇側。心之憂矣，之子無服。 《詩經》

47、采薇采薇薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。 《詩經》

48、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 《衞風·淇奧》 這個文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美無斑。 《詩經》

49、琴瑟在御，歲月靜好。 《詩經》

50、北風其涼，雨雪其霧。惠而好我，攜手同行。 《詩經》

51、嬰其嗚矣，求其友聲 。 《詩經》

52、執子之手，與子偕老。 《詩經》

53、"縱我不往,子寧不嗣音 《詩經》"

54、歡日尚少，戚日苦多 何以忘憂，彈箏酒歌 《詩經》

55、手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。 《詩經》

56、螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。 螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫。繩繩兮。 螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。 《詩經》

57、風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，雲胡不喜? 《鄭風·風雨》 風雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息。看到你來這裏，還有什麼不高興呢? 《詩經》

58、投我以木瓜，報之以瓊琚。 《詩經》

59、有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚 《詩經》

60、"出其東門,有女如雲。雖則如雲,匪我思存。 《詩經》"

61、君子偕老 君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河。象服是宜。子之不淑，雲如之何? 玼兮玼兮，其之翟也。鬒髮如雲，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也。 揚且之晳也。胡然而天也!胡然而帝也! 瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼縐絺，是紲袢也。子之清揚，揚且之顏也， 展如之人兮，邦之媛也! 《詩經》

62、裳裳者華，其葉湑兮。我覯之子，我心寫兮。我心寫兮，是以有譽處兮。 裳裳者華，芸其黃矣。我覯之子，維其有章矣。維其有章矣，是以有慶矣。 裳裳者華，或黃或白。我覯之子，乘其四駱。乘其四駱，六轡沃若。 左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。維其有之，是以似之。 《詩經》

63、綠衣 綠兮衣兮，綠衣黃裹。心之憂矣，曷維其已! 綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡! 綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮! 絺兮綌兮，悽其以風。我思古人，實獲我心! 《詩經》

64、江有汜 江有汜，之子歸，不我以。不我以，其後也悔。 江有渚，之子歸，不我與。不我與，其後也處。 江有沱，之子歸，不我過。不我過，其嘯也歌。 《詩經》

65、哀哀父母，生我劬(音渠)勞。 《詩經》

66、青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音? 青青子佩，悠悠我思，縱我不往，子寧不來? 《詩經》

67、鴻雁于飛，肅肅其羽。 《詩經》

68、害浣害否，歸寧父母。 《詩經》

69、國風·檜風·隰有萇楚 隰有萇楚，猗儺其枝，夭之沃沃，樂子之無知! 隰有萇楚，猗儺其華，夭之沃沃。樂子之無家! 隰有萇楚，猗儺其實，夭之沃沃。樂子之無室! 《詩經》

70、我瞻四方，蹙蹙靡所騁。 《詩經》

《詩經》賞析（一）

許淵衝先生是我國翻譯界泰斗、北京大學新聞與傳播學院教授，精通中國古典詩詞和英法兩種外語。許淵衝先生對翻譯中國古典詩詞，駕輕就熟，得心應手。 

許淵衝先生在國內外出版中、英、法文著譯六十本，其中包括 《詩經》、 《楚辭》、《李白詩選》等。

2014年8月2日許淵衝榮獲國際翻譯界最高獎項之一的“北極光”傑出文學翻譯獎 ，系首位獲此殊榮亞洲翻譯家。

許淵衝先生説，凡是譯者都知道譯事之難，相比之下，詩歌講究格律音韻，自然是難上加難。譯詩要一字一句明明白白地與原文對照的 。

1.《國風•周南》第一篇《關雎》：

By riverside are cooing,

A pair of turtledoves

關關雎鳩，在河之洲，

A good young man is wooing,

A fair maiden he loves

窈窕淑女，君子好逑。

Water flows left and right,

Of cress long here, short there

參差荇菜，左右流之，

The youth yearns day and night,

For the good maiden fair

窈窕淑女，寤寐求之。

His yearning grows so strong，

He can not fall asleep

求之不得，寤寐思服，

But tosses all night long,

So deep in love, so deep!

優哉遊哉，輾轉反側。

Now gather left and right,

Cress long or short and tender

參差荇菜，左右采之，

O lute, play music bright,

For the bride sweet and slender!

窈窕淑女，琴瑟友之。

Feast friends at left and right,

On cress cooked till tender!

參差荇菜，左右芼之，

O bells and drums delight

The bide so sweet and slender!

窈窕淑女，鐘鼓樂之。

3.《國風•周南》第八篇《芣苢》：

Gathering plantain

Here we go plucking it

采采芣苢，薄言採之。

Gathering plantain,

Here we go plucking it.

采采芣苢，薄言有之。

Gathering plantain,

Quick fingers strip it

采采芣苢，薄言掇之。

Gathering plantain,

By handfuls pull it.

采采芣苢，薄言捋之。

Gathering plantain,

Here we fill skirts with it

采采芣苢，薄言袺之。

Gathering plantain,

Belt up full skirts!

采采芣苢，薄言襭之。

3.《國風•邶風》第十一篇《式微》：

It's near dusk, lo!

Why not home go?

式微，式微，胡不歸？

It is for you.

We're wet with dew.

微君之故，胡為乎中露？

It's near dusk, lo!

Why not home go?

式微，式微，胡不歸？

For you , oh sire

We toil in mire.

微君之躬，胡為乎泥中？

詩經名句賞析

1．衡門之下，可以棲遲。泌之揚揚，可以樂飢。《詩經·陳風·衡門》

譯：陳國城門的下方，遊玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌，清流也可充飢腸。

2．關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《詩經·國風·周南·關雎》

譯：雎鳩關關相對唱，雙棲河裏小島上。文靜美麗的好姑娘，讓我時刻放心上。

3．蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩經·國風·秦風·蒹葭》

譯：河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結成霜。意中人兒在何處？在那河的那一旁。

4．桃之夭夭，灼灼其華。《詩經·國風·周南·桃夭》

譯：桃樹蓓蕾綴滿枝杈，鮮豔明麗一樹桃花。

如何鑑賞詩經？

詩經是我國第一部現實主義作品。

它是從西周初期到春秋中葉，共305篇。又稱《詩三百》，與尚書、禮記、周易、春秋合稱五經。

詩經，按六藝分成風、雅、頌

按內容分為賦、比、興。

1. 風，稱為民風，共有160篇。記載的大多是民間歌謠，亦者是個別的貴族。

《關雎》是《風》之始。“輾轉反側”就出自《關雎》。

《氓》是敍事詩，主要描寫的是棄婦詩等。

《七月》是以描寫農業生活，反剝削、反壓迫為主，是《風》中最長的一篇。“七月流火”這個成語就出自於此。

《君子于役》是描寫妻子懷念遠出服役的丈夫。

《碩鼠》是描寫奴隸的痛苦和反抗。它裏面大多的是比體詩。

2. 雅，是貴族、官吏，共有107篇，其中《大雅》31篇，《小雅》74篇。

《小雅》，記錄的是賓客的音樂。“采薇”和“鹿鳴”出自《小雅》

3. 頌，記載的是祭祀。共有40篇，其中包括《周頌》31篇，如《臣工》、《咦嘻》、《豐年》、《載芟》等。魯頌分為4篇，商頌分為5篇。

按照表現手法分為賦、比、興。

賦是平鋪直敍。

比是比喻。

興是感悟起興，先言他物以引起所詠之辭。

詩經的藝術特色：

a. 從表現手法來説，採用了賦比興的手法。是我國古代詩歌創作的基本手法，為後世文學的創作，奠定了現實主義創作的藝術基礎。

b. 從內容來説，是以現實主義創作，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗等方方面面的內容。

c. 從結構來説，它是巧設四言，朗朗上口。採用重章疊句的形式，反覆詠唱，一唱三歎，四環往復。

d. 從言語上，它是雙聲疊韻。疊字的運用使文章起到了較大的藝術效果。