而餘亦悔其隨之，而不得極夫遊之樂也”的意思是：我也後悔跟他出來，而未能極盡遊洞的樂趣。
該句出自宋代王安石的《遊褒禪山記》。
原文選段：
其下平曠，有泉側出，而記遊者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六裏，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好遊者不能窮也，謂之後洞。餘與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋餘所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，餘之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而餘亦悔其隨之，而不得極夫遊之樂也。
註釋：
側出：從旁邊湧出，記遊：指在洞壁上題詩文留念。
上：名詞活用作動詞，向上走。窈（yǎo）然：深遠幽暗的樣子。
問：探究，追究。深，形容詞活用作名詞，深度。則：副詞，用於判斷句表示肯定，相當於就”。窮：窮盡。
擁火：拿着火把。擁，持，拿。以：連詞，連接狀語與中心詞。
見：動詞活用作名詞，見到的景象。
怠：懈怠。且：副詞，將，將要。
蓋：表猜測的發語詞，大概。尚：還。不能十一：不及十分之一。不能：不及，不到。
而：表遞進的連詞，並且，而且。
則：表假設的連詞，那麼。至：動詞活用作名詞，到達的人。加：更，更加。
方是時：正當這個時候。方：當，正在。是時：指決定從洞中退出的時候。
以：相當於而”，連詞，連接狀語與中心詞。明：形容詞或用作動詞，照明。
既：已經，……以後。其：助詞。
則：副詞，就，便，表示前後兩事緊密相承或時間相距很近。或：有人。咎（jiù）：責怪。其：那，那些。
其：第一人稱代詞，指自己。而：連詞，表結果，以致，以至於。不得：不能，極：盡，這裏有盡情享受的意思，形容詞活用作動詞。夫：這，那，指示代詞。
譯文：
由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊湧出，在這裏遊覽、題記的人很多，這就叫做前洞”。經由山路向上五六裏，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便感到寒氣逼人，探究它的深度，就是那些喜歡遊險的人也未能走到盡頭——這是人們所説的後洞”。我與四個人打着火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象也就更加奇妙。有個懈怠而想退出的夥伴説：再不出去，火把就要熄滅了。”於是，只好都跟他退出來。我們走進去的深度，比起那些喜歡遊險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經很少了。洞內更深的地方，大概來到的遊人就更少了。當決定從洞內退出時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續照明。我們出洞以後，就有人埋怨那主張退出的人，我也後悔跟他出來，而未能極盡遊洞的樂趣。
賞析：
本文不同於一般的遊記，不重山川風物的描繪，而重在因事説理，以説理為目的，記遊的內容只是説理的材料和依據。文章以記遊的內容為喻，生髮議論，因事説理，以小見大，準確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發，使完美的表現形式與深刻的思想內容和諧統一。
文章前面記遊山，後面談道理，記敍和議論結合得緊密而自然，並且前後呼應，結構嚴謹，行文縝密。文中的記遊內容是議論的基礎，是議論的事實依據；議論是記遊內容在思想認識上的理性概括和深化。前面的記遊處處從後面的議論落筆，為議論作鋪墊；後面的議論又處處緊扣前面的記遊，賦予記遊內容以特定的思想意義。記敍和議論相輔相成，互為補充，相得益彰。
餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也翻譯是什麼？
這句話的意思是：我也後悔跟他出來，而未能極盡遊洞的樂趣。
出處：宋·王安石《遊褒禪山記》
選段：
方是時，餘之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。
譯文：
當決定從洞內退出時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續照明。我們出洞以後，就有人埋怨那主張退出的人，我也後悔跟他出來，而未能極盡遊洞的樂趣。
擴展資料：
本文是一篇遊記體的説理文，借遊山探洞為題，闡述自己對人生追求和治學之道的見解，認為人生應追求最高境界，而到達最高境界須自己有志向、有力量、有專一的精神和必備的客觀條件，強調治學應深思慎取，不可盲從。
先介紹褒禪山名稱的來歷和華山洞的位置，辨識稱“花山”為“華山”是音謬接着略述前洞、後洞概況，並詳敍遊覽後洞之經過，因隨同遊者中途出洞而未能深入探險覽奇，竟不能極盡遊玩之樂；由此議遊之所得。
文章因事明理，虛實並舉，疊層抽繹，富於哲理；敍遊事貫穿推論線索，發議論依託情事描述，翻轉自然，縝密嚴謹；語言凝練，文筆曲折，風格簡峻穩健，氣勢明暢。
餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也 啥意思
意思是我也後悔自己隨着他們出來因而不能夠盡情享受遊玩的樂趣。
出自《遊褒禪山記》，是北宋的政治家、思想家王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山後，以追憶形式寫下的一篇遊記。
四年後（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治。12年後（1070年）罷相。他不顧保守派反對，積極推行新法。提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點，這與本文的觀點也有相似的地方。
全文（節選）如下：
有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋餘所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，餘之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而餘亦悔其隨之，而不得極夫遊之樂也。
譯文如下：
有個懈怠而想退出的夥伴説：“再不出去，火把就要熄滅了。”於是，只好都跟他退出來。我們走進去的深度，比起那些喜歡遊險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經很少了。洞內更深的地方，大概來到的遊人就更少了。
當決定從洞內退出時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續照明。我們出洞以後，就有人埋怨那主張退出的人，我也後悔跟他出來，而未能極盡遊洞的樂趣。
詞句註釋如下：
方是時：正當這個時候。方：當，正在。是時：指決定從洞中退出的時候。
以：相當於“而”，連詞，連接狀語與中心詞。明：形容詞或用作動詞，照明。
既：已經，……以後。其：助詞。
則：副詞，就，便，表示前後兩事緊密相承或時間相距很近。或：有人。咎（jiù）：責怪。其：那，那些。
其：第一人稱代詞，指自己。而：連詞，表結果，以致，以至於。不得：不能，極：盡，這裏有盡情享受的意思，形容詞活用作動詞。夫：這，那，指示代詞。
於是：對於這種情況，因此。焉：句末語氣詞。
擴展資料：從文章後面有“至和元年七月某日，臨川王某記”字樣，據此可知這篇名文是作者在宋仁宗（趙禎）至和元年即公元1054年寫的。當年4月，王安石從舒州（今安徽潛山縣）通判任上辭職，在回家探親途中游覽了褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文。
作者敍述他和幾位同伴遊褒禪山所見到的景物，以及遊山經過，並以此為喻，説明要實現這大理想，在研究學問上要“深思而慎取”。我們知道，王安石是主張變法的，青年時他就有志於改變北宋“積貧積弱”的局面，推行富國強兵政策。
但他也認識到，改革不可能一帆風順，必將遇到重重阻礙，要成功，“志、力、物”缺一不可，但“物”與“力”不可強求，一個人要想為社會有所貢獻，我們能做的只有“盡吾志”。“盡吾志”思想正是王安石後來百折不撓實行變法的思想基礎，也是他文章應“有補於世”、“以適用為本”思想的具體體現。
參考資料來源：百度百科——遊褒禪山記
既其出，則或咎其欲出者，而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。文言文翻譯
意思：我們出洞以後，就有人埋怨那主張退出的人。
出處：《遊褒禪山記》是北宋的政治家、思想家王安石所作。
原文節選：方是時，餘之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。
譯文：當決定從洞內退出時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續照明。我們出洞以後，就有人埋怨那主張退出的人，我也後悔跟他出來，而未能極盡遊洞的樂趣。
擴展資料
這是一篇記述與議論相結合的散文，與一般遊記不同，獨具特色。全文按照記敍和議論的層次，可分五段。
從篇首至“蓋音謬也”。記述褒禪山命名的由來。文章開頭緊扣題目，開門見山地先説明褒禪山又叫華山之後，接着追述之所以命名為褒禪山，是因為唐朝有一個名叫慧褒的和尚，一開始住在華山之下，死後又葬在華山之下，所以叫做褒禪。
作者由遠及近，當追溯了褒禪山命名的由來之後，就把筆墨轉向眼前所見的慧空禪院上來。説明如今看到的慧空禪院，就是當年慧褒禪師居住的房舍和墳墓之所在。因為這畢竟是一篇遊記，所以當寫到慧空禪院之後，便以它為基點，重點突出地來記敍褒禪山的名勝華山洞。
“距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也”。這三句，説明華山洞的方位及其命名的由來。接着又寫距華山洞百餘步倒在路旁的石碑，以及碑文的情況。“其文漫滅”一句，從字面上來看，是説由於年代久遠，字跡已經模糊不清。
其實，也是為了突出其中尚可辨識的“花山”二字。之所以要突出“花山”二字，在於糾正今人把“花山”之“花”誤讀為“華實”之“華”的錯誤。之所以要糾正今人讀音的錯誤，又旨在為下文發表感想和議論設下張本。
